Eine Umfrage der Los Angeles Times aus dem Jahr 2002 unter 1.854 Priestern in den USA ergab, dass 9 % der befragten Priester sich als homosexuell bezeichneten und 6 % sich als „irgendwo dazwischen, aber eher auf der homosexuellen Seite“ identifizierten. Diese Zahlen sind deutlich höher als die Zahl der sich selbst identifizierenden Homosexuellen in der Allgemeinbevölkerung, die bei etwa 3,8 % liegt. Es wird angenommen, dass eine große Anzahl homosexueller Priester in den 70er und 80er Jahren in den Klerus eingetreten ist .
Haben irgendwelche Päpste, mit oder ohne Kenntnis dieser Statistiken, jemals klar und deutlich die Idee missbilligt, Homosexuelle, insbesondere auch nicht praktizierende, in Seminare zu lassen? Wenn ja, was war der allgemeine Denkprozess, der mit dieser Ansicht verbunden war?
Es gibt ein Dokument der Kongregation für das Katholische Bildungswesen (das unter anderem die Seminarausbildung von Priestern überwacht), das 2005 herausgegeben wurde und ausführlich auf die Richtlinien für die Zulassung von Personen mit homosexuellen Neigungen zum Priestertum eingeht: Es trägt den ziemlich langen Titel Anweisung zum Thema die Kriterien für die Unterscheidung von Berufen in Bezug auf Personen mit homosexuellen Neigungen im Hinblick auf ihre Zulassung zum Priesterseminar und zu den Priesterweihen
Dieses Dokument ist normativ (dh es hat Gesetzeskraft) für Seminare und sagt kurz und bündig, dass diejenigen, die derzeit tiefsitzende homosexuelle Neigungen haben, nicht zum Diakonat zugelassen werden sollten. (Offensichtlich sollten sie zum Priestertum noch viel weniger zugelassen werden, da der Diakonat der erste Grad der Priesterweihe ist, der erforderlich ist, bevor sie Priester werden.) Sie sollten nicht zum Priestertum zugelassen werden, denn um ein Priester zu sein, muss eine Person die haben Fähigkeit, gesunde Beziehungen zu den Männern und Frauen aufzubauen, denen sie in ihrem Dienst begegnen. Tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen, die natürlich an und für sich nicht sündig sind, stellen dennoch ein ernsthaftes Hindernis für die Art von Beziehungen dar, die Priester mit den Gläubigen, denen sie dienen, entwickeln müssen.
In dem Dokument heißt es jedoch, dass diejenigen, die solche Tendenzen seit mindestens drei Jahren eindeutig überwunden haben, zum Diakonat zugelassen werden könnten, sofern die anderen Elemente, die zur Berufungsentscheidung gehören, vorhanden sind: Wunsch des Kandidaten, Priester zu werden, ein positives Urteil über die Würdigkeit seitens seiner Ausbilder, ein gesundes moralisches und geistliches Leben, ein gutes Gebetsleben und so weiter. (In den meisten Diözesen werden Übergangsdiakone ein oder zwei Jahre nach ihrer Diakonenweihe zum Priester geweiht, wobei der Mindestabstand sechs Monate beträgt.)
Das Dokument ist sehr gründlich und prägnant und dient als gute Erklärung der Lehre der katholischen Kirche zur Homosexualität im Allgemeinen sowie dazu, wie die Kirche diese Lehre auf die Zulassung von Männern zum Priestertum anwendet.
Was die Statistiken anbelangt, so bin ich sicher, dass die Kongregation für das Katholische Bildungswesen sie gut kennt, und sie hat dieses Dokument zweifellos zum Teil als Reaktion darauf herausgegeben.
(Ich sollte darauf hinweisen, dass die Umfrage der LA Times nicht wissenschaftlich zu sein scheint und mir scheint, dass die Zahlen ziemlich hoch sind. Trotzdem erkennt die Kirche an, dass es ein historisches Problem gibt, Männer mit homosexuellen Neigungen zum Priestertum zuzulassen , und hat sich bewegt, um es zu stoppen, wie man sehen kann.)
Um die zitierten Statistiken in einen Kontext zu stellen, zitieren Donald L. Boisvert und Robert E. Goss in Gay Catholic Priests and Clerical Sexual Misconduct auf Seite 2 Reverend Donald Cozzens, den angesehenen Rektor des Cleveland Seminary, aus seinem Buch The Changing Gesicht des katholischen Priestertums , dass das katholische Priestertum zu einem schwulen Beruf geworden ist. Cozzens zitiert Studien aus dem Jahr 1989, die schätzen, dass 48,5 Prozent der katholischen Priester und 55,1 Prozent der Seminaristen schwul sind, obwohl ich betonen möchte, dass nicht alle aktiv homosexuell sind. Boisvert und Goss sagen, dass die katholische Kirche seit langem äußerst homophob ist, aber es ist eine äußerst homoerotische Kultur, in der Männer, die sich von Männern angezogen fühlen, die Reihen ihrer Priester, männlichen Ordensleute, Bischöfe, Kardinäle und Päpste gebildet haben.
Das Dritte Laterankonzil , das im März 1179 von Papst Alexander III. geleitet wurde, brachte den ersten offiziellen Widerstand gegen homosexuelle Priester zum Ausdruck. Der Rat verfügte, dass Priester, die sich mit Sodomie beschäftigten, von geistlichen Ämtern abgesetzt und zur Buße verpflichtet werden sollten. Implizit hätte dies Homosexuellen den Zugang zum Priestertum verwehren müssen.
Es scheint nicht, dass Päpste ausdrücklich ihre Ablehnung der Einbeziehung nicht praktizierender homosexueller Priester in das Priestertum oder einer endgültigen lehramtlichen (oder päpstlichen) Lehre über klerikale Homosexualität zum Ausdruck gebracht haben. Eric Stoltz, römisch-katholischer Diakon der Erzdiözese Los Angeles, sagt auf Quoradass es in der katholischen Kirche keine unfehlbare Lehre zur Homosexualität gibt. Stoltz sagt, dass die gegenwärtige kirchliche Lehre über Homosexualität nicht auf einer biblischen Grundlage oder päpstlichen Lehre basiert. Diese Behauptung scheint im Widerspruch zum Dritten Lateralen Konzil zu stehen, aber die Kanons des Konzils stammten nicht ausdrücklich von Papst Alexander, obwohl sie natürlich seine Zustimmung hatten. Papst Franziskus bot Schwulen in der Kirche bekanntlich „Respekt und Sensibilität“, änderte aber nichts an der aktuellen Lehre gegen die Aufnahme aktiver Homosexueller in das Priestertum.
Matt Gutting
Schwach