Was passiert mit dem Stellvertreter Christi, wenn Christus zurückkehrt?

Katholiken halten nicht an einer Theologie fest, in der es eine bestimmte Zeitfolge gibt (wie etwa eine „siebenjährige Drangsal“ oder eine „tausendjährige tausendjährige Herrschaft Christi“ nach der besagten „siebenjährigen Drangsal“), an die Seelen glauben können oder nicht an die Wiederkunft Christi glauben. Papst Johannes Paul II. bezeichnete solche Ideen als „millenarische Fantasien“, denen es sowohl an gesundem Menschenverstand mangelte als auch anfällig für biblische Rosinenpickerei. Das würde bedeuten, dass der Glaube des Papstes an die Wiederkunft Christi wenig mit dem Papst selbst und mehr mit der Natur der Wiederkunft Christi zu tun hätte.

Matthäus 24:29-31

... und dann werden alle Stämme der Erde trauern: und sie werden den Menschensohn mit großer Macht und Majestät in den Wolken des Himmels kommen sehen. Und er wird seine Engel mit Posaunen und großer Stimme aussenden, und sie werden seine Auserwählten versammeln von den vier Winden, von den fernsten Enden des Himmels bis zu seinen äußersten Grenzen.

Es scheint klar, dass das zweite Kommen Christi die andere Hälfte der jüdischen Prophezeiungen erfüllt, die darauf hindeuten, dass Christus in großer Macht und als König kommt, an den alle Nationen glauben. Dies deutet darauf hin, dass der „Glaube“ an Christus, eine Angelegenheit, die von der Kirche und subjektivem Denken abhängt, universell sein soll, da Christus in dieser Zeit in seiner Macht und Herrlichkeit der Welt gegenwärtig ist. Diese Macht und dieses Königtum wurden einigen wenigen in Christi Auferstehungserscheinungen offenbart. Auf diesen Erscheinungen und Zeugnissen gründet sich die Kirche im Glauben. Die Kirche vertritt daher typischerweise die Ansicht, dass die „eintausendtausendjährige Herrschaft Christi“ gegenwärtig in der Kirche selbst vor sich geht. Die Zahl wird in diesem Fall nicht wörtlich genommen, sondern im übertragenen Sinne (wie viele der Offenbarungen typischerweise von der Kirche interpretiert werden).

Unabhängig von diesen Punkten wird allgemein verstanden, dass die Natur des Kommens Christi darin besteht, die Auserwählten zu sammeln und die Welt auf ihr letztes Gericht vorzubereiten. Was das genau für die Struktur der Kirche, wie wir sie kennen, bedeutet, können wir nicht sagen. Aber wir können sagen, was vage mit der allgemeinen Bevölkerung passieren wird, von der die Kirche zufällig ein Teil ist. Die Bevölkerung soll ein Jüngstes Gericht erdulden, das durch die Wiederkunft Christi vorbereitet wird. Uns werden einige Verse gegeben, die die Natur des zweiten Kommens und seine Beziehung zum endgültigen Gericht aufzeigen:

Matthäus 13:37-40

Er antwortete und sprach zu ihnen: Der den guten Samen sät, ist der Menschensohn; das Feld ist die Welt; die gute Saat sind die Kinder des Königreichs; aber das Unkraut sind die Kinder des Bösen; der Feind, der sie gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende der Welt; und die Schnitter sind die Engel. Deshalb wird das Unkraut gesammelt und im Feuer verbrannt; so wird es am Ende dieser Welt sein.

Matthäus 25:31-35

Aber wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er auf seinem herrlichen Thron sitzen. „Alle Völker werden vor ihm versammelt werden, und er wird sie voneinander scheiden, wie der Hirte die Schafe von den Böcken scheidet, und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Böcke zu seiner Linken stellen.

Römer 14:11

Es steht geschrieben: „So wahr ich lebe“, spricht der Herr, „jedes Knie wird sich vor mir beugen; jede Zunge wird Gott anerkennen.'

Es scheint ein Gericht wegen bereits getaner Taten zu geben, bei denen es keine Gelegenheit für eine weitere Rechtfertigung gibt (daher das endgültige Gericht), und ein Gericht wegen Seelen, die wenig Fähigkeit haben, nicht an die Größe Gottes zu glauben (obwohl diese von rechtfertigt natürlich nicht den Glauben). In Bezug auf das, was mit einem bestimmten Mann (der der Papst ist) passiert, haben wir also keine Gelegenheit zu verstehen, zumal dieser besagte Papst noch nicht einmal eine echte Person ist. Anzunehmen, wir könnten das Urteil kennen, das Gott für eine hypothetische Person im Sinn hat, ist ziemlich dumm, da die Kirche fest davon überzeugt ist, dass das Urteil über den inneren und ewigen Zustand einer Seele nicht unbedingt in unserer Macht steht, eine echte Person zu beurteilen.

Wir können daraus schließen, dass es bei diesem Urteil wahrscheinlich eine begrenzte Anzahl von Möglichkeiten für einen solchen Mann gibt: Er kann zu den Auserwählten gehören oder er kann es nicht sein. Aber diese beiden Möglichkeiten sind ungefähr so ​​tiefgreifend, wie wir in Bezug auf das Wissen, was auf einen bestimmten Mann zukommt, bekommen werden. Obwohl es Spekulationen darüber geben könnte, was mit dem Amt des Papstes passiert, halte ich solche Spekulationen für ziemlich unbegründet und grenzen an völlig irrelevant für das, was wir tatsächlich wissen. Ganz zu schweigen davon, wie vage und fast nicht existent die Einzelheiten darüber sind, wie Christus die Welt auf das Jüngste Gericht vorbereiten wird. So kann die Rede von Ideen und Menschen im Zusammenhang mit dem Kommen Christi nur vage im Sinne des allgemeinen Jüngsten Gerichts verstanden werden; Besonderheiten und weitere Gespräche lenken ab auf albernes Geplänkel. Kurz gesagt, das Beste, was wir über das päpstliche Amt in Bezug auf die Wiederkunft Christi und damit in Bezug auf das Jüngste Gericht wissen können, ist, dass der jeweilige Papst, genau wie der Rest von uns, entweder seinen Namen in das Buch geschrieben sehen wird des Lebens oder findet sich in der Hölle wieder.

Ich werde nicht auf Prophezeiungen oder Jerry Lahayesque Endzeit-Spielereien eingehen, aber die Chancen, dass der Papst die Endzeit überlebt, sind ziemlich gering. Ich würde mir mehr Sorgen um einen Papst machen, der den Antichristen nicht anerkennt, als um einen Papst, der Christus nicht anerkennt.

St. Irenäus zitiert Daniel , als er erklärt, was in der Endzeit geschehen wird:

Waffenstärke noch Heiligkeit des Lebens sollen Völker vor seinem Willen retten; Alles wird gut gehen mit seinen listigen Intrigen, bis sein Herz stolz wird und er den Tod um sich herum austeilt, wenn keine Gefahr besteht. Und zuletzt mit dem Fürsten der Fürsten wird er versuchen, Schlüsse zu ziehen; keine Menschenhand soll ihn zuletzt zermalmen. Zuerst kommt die Nacht, dann der Morgen; aber die dir gemachte Offenbarung ist wahr; versiegele es, bis zu den letzten Tagen, wo es wirken muss.

Daniel 8:23-25

und es scheint, dass der Papst, der, selbst wenn Sie glauben, dass er ein Mensch ist, sicherlich darauf aus ist, ein heiliges und geheiligtes Leben zu führen. Der Papst und die guten „starken Leute“ könnten vom Antichristen mit Füßen getreten werden, und das wäre das Ende dieser Frage. Es hat wenig Sinn, sich darüber Sorgen zu machen, dass der Papst Jesus erkennt, wenn er ihn auf dem Weg aus den Pearly Gates grüßt; wenn unser Herr hinabsteigt, um „Satan und all den Dämonen, die auf der Erde umherstreifen und den Untergang der Seelen suchen, Gerechtigkeit widerfahren zu lassen“.

Tut mir leid, ich habe den Teil "nach päpstlichen Lehren" verpasst, aber sie machen nicht viel Eschatologie und die Kirche macht niemals Vermutungen über die Zukunft (außerhalb rein spiritueller Angelegenheiten). Ich wünschte, es gäbe eine Tag-Suche auf vatican.va.

Muss es einen Papst geben, wenn Christus wiederkommt? Nichts in der katholischen Theologie verbietet die Möglichkeit der Wiederkunft Christi während eines „Interregnums“ (dh nach dem Tod des letzten Papstes, seien es Tage oder Jahrhunderte danach). Tatsächlich gibt es Beweise dafür, dass der Antichrist ein Gegenpapst ist (entweder ein gültiger Papst, der abgefallen ist, oder ein ungültiger Papst von Anfang an).

Siehe die katholische Interpretation von 2. Thessalonicher 2:4 (dass der Antichrist „im Tempel Gottes sitzt“) . Kurz gesagt, die dort erwähnte „Revolte“ muss aus der katholischen Kirche kommen, nicht weil die katholische Kirche böse ist (sie ist ein großes Gut), sondern weil das Böse die Korruption eines Guten ist. Da der Antichrist die volle Autorität der Kirche für seine bösen Zwecke an sich reißt, macht es Sinn, dass er als Papst auftritt, aber in Wirklichkeit ein Anti-Papst ist.