Haben Landwirte das Recht, Schädlinge zu töten?

Es kann nicht als unzulässig bezeichnet werden, weil es unvermeidlich ist. Aber gleichzeitig wird es als Sünde anerkannt, und um dieser Sünde abzuhelfen, werden auch Rezepte bereitgestellt.

Siehe die folgenden Verse aus dem 2. Kapitel des Parashara Smriti :

अयोमुखेन काष्ठेन तदेकाहेन लाङ्गली ।
पाशकोमत्स्य घाती च व्याधः शाकुनिकस्तथा ॥९॥

Ein Jäger, der seinen Lebensunterhalt mit dem Töten von Bestien verdient; einer, der lebt, indem er sie umgarnt; ein Fischer und ein Vogelfänger; wie auch ein Landwirt, der keine Geschenke (von Paddy) macht: - alle diese fünf begehen dieselbe identische Sünde.

Ein Bauer begeht hier Sünden, da durch seine Bodenbearbeitung zahlreiche Insekten und Würmer getötet werden. Ebenso, wenn er Pestizide verwendet, um die lästigen Insekten absichtlich zu töten.

अदाता कर्षकश्चैव सर्वे ते समभागिनः ।
वृक्षं छित्त्वा महीं्त्वा हत्वा च कृमिकीटकान् ॥१०॥॥॥॥॥

Durch das Fällen von Bäumen, das Aufreißen der Erde und das Vernichten von Insekten und Würmern wird die Sünde, die einem Ackerbauer zugefügt wird, durch das Opfer auf der Tenne beseitigt.

(Beachten Sie, dass das Opfer auf der Tenne nichts anderes ist, als Reis an diesem Ort zu verschenken.)

Gemäß dem Hinduismus wird die Handlung also eine Sünde sein (obwohl unvermeidlich), die behoben werden muss. Und das Heilmittel ist das Verschenken von Reis durch die Bauern.

Ebenso haben wir im Hinduismus für die Heilung solcher unvermeidlichen Sünden, die man täglich begeht, die Vorschrift der täglichen Aufführung der fünf großen Opfer.

Zum Beispiel ist es notwendig, ein Haus oder einen Ort zu bürsten, um sie sauber zu halten. Aber selbst diese Handlung ist nicht frei von Sünden, weil man während des Prozesses so viele unsichtbare Insekten/Organismen töten könnte. Nach dem Hinduismus müssen sogar solche Sünden geheilt werden.

Manu Smriti 3.68. Ein Haushälter hat fünf Schlachthöfe (sozusagen) den Herd, den Mahlstein, den Besen, den Stößel und Mörser, das Wassergefäß, wodurch er (mit den Fesseln der Sünde) gebunden ist.

Manu Smriti 3.69. Um all diese (fünf) sukzessive (die damit begangenen Vergehen) zu sühnen, haben die großen Weisen den Haushältern die tägliche (Durchführung der fünf) großen Opfer vorgeschrieben.

Ich bin mir nicht sicher, ob das Töten von Insekten mit Pestiziden in den heiligen Schriften ausdrücklich erwähnt wird. Aber das Töten mehrerer Insekten und Würmer, die während des Landwirtschaftsprozesses auftreten, wird als Sünde erwähnt, und es wird auch die Methode erwähnt, diese Sünde zu beheben, indem man das Reisgeschenk macht.

Ja, Landwirte haben das Recht, Schädlinge zu töten. Die Bereitstellung von Nahrung für Menschen übertrumpft die Sünde aufgrund von Gewalt gegen Schädlinge.

Die Landwirtschaft tötet auch kleine Lebewesen

Tuladhara sagte: „Die Menschen betrachten den Beruf der Landwirtschaft als sündlos. Dieser Beruf ist jedoch sicherlich voller Grausamkeit. Der eisenbeschlagene Pflug verwundet den Boden und viele Kreaturen, die im Boden leben. '

Mahabharata Santi Parva Abschnitt CCLXII

Gewaltlosigkeit im hinduistischen Dharma ist keine absolute Position. In einer relativen Welt kann man keine absolute Position einnehmen. Sie können Gewalt nur in der relativen Welt minimieren.

Tuladhara sagte: „O Jajali, ich kenne die Moral, die ewig ist, mit all ihren Mysterien. Es ist nichts anderes als jene uralte, allen bekannte Moral, die aus allgemeiner Freundlichkeit besteht und voller Wohltat für alle Geschöpfe ist. Diejenige Lebensweise, die auf völliger Unschädlichkeit gegenüber allen Geschöpfen oder (bei tatsächlicher Notwendigkeit) auf einem Minimum solcher Schäden beruht, ist die höchste Moral.'

(Mahabharata Santi Parva Abschnitt CCLXII)

Ja. Warum nicht? Warum halten Sie es für besser, ein kleines Insekt zu retten, als einen Menschen langsam verhungern zu sehen?? Glauben Sie nicht, dass das Karma, ein kleines Insekt zu töten, geringer ist als das Karma, zum Tod eines Menschen beizutragen? Krishna sagt in der Gita 18.47-48 (Übersetzer von Swami Nikhilananda):

47. Besser ist der eigene Dharma, wenn auch unvollkommen, als der Dharma eines anderen, der gut ausgeführt wird. Wer die von seiner eigenen Natur vorgeschriebene Pflicht erfüllt, macht sich keine Sünde zu eigen.

48. Man sollte die Arbeit, zu der man geboren wurde, nicht aufgeben, oh Sohn der Kunti, auch wenn sie ihre Unvollkommenheiten hat; denn alle Unternehmungen sind mit Unvollkommenheiten behaftet, wie Feuer mit Rauch.

Man sollte seine Pflichten in einer ungebundenen Weise tun und alles Gott darbringen.

Einer von Ramakrishna Paramahamsas Schülern hatte eine sehr ähnliche Frage und ging eines Tages hin, um ihn danach zu fragen. Als er in sein Zimmer kam, fand er Ramakrishna außerhalb seines Zimmers mit seinem Bettzeug, das nach Zecken suchte und die Zecken in seinem Bett tötete. Bevor er überhaupt fragen konnte, war seine Frage beantwortet.