Wie kann man prāyaścitta (Sühne), das den Tod beinhaltet, mit Selbstmord (der selbst eine große Sünde ist) in Einklang bringen?

Wie in dieser Antwort gezeigt, ist eine Definition von ShAstra (Schrift) die folgende:

ShAsanAdanisham devi varnAshramanivAsinAm |
TAranAt sarva papebhyoh ShAstra mityabhidhiyate ||

Oh Dewi! Weil es ständig alle Bewohner aller Lebensordnungen regiert (ShAsana) und weil es alle vor allen Arten von Fehlern schützt (TArana oder TrAna), wird es ShAstra genannt.

KulArnava Tantra 17.40.

Es ist also offensichtlich, dass das Befolgen biblischer Gebote nicht dazu führen kann, dass man Sünden anhäuft. Es ist tatsächlich umgekehrt. Weil die Schriften dazu da sind, einen vor der Anhäufung von Sünden zu schützen.

In ähnlicher Weise, sagt Manu Smriti, erreicht jemand, der die in den Sruti und Smriti erwähnten Regeln befolgt, Glückseligkeit und höhere Stufen. Wenn man also solchen Anordnungen nicht folgt, begeht man tatsächlich Sünden und nicht, wenn man diesen Anweisungen folgt.

2.9. Denn derjenige, der das Gesetz befolgt, das in den offenbarten Texten und in der heiligen Tradition vorgeschrieben ist, erlangt Ruhm in dieser (Welt) und nach dem Tod unübertreffliche Glückseligkeit.

2.12. Der Veda, die heilige Tradition, die Bräuche tugendhafter Menschen und das eigene Vergnügen erklären sie sichtbar zu den vierfachen Mitteln, um das heilige Gesetz zu definieren.

Was auch immer in Manu Smriti steht, ist also das heilige Gesetz (Dharma).

Aber gleichzeitig wird Selbstmord eindeutig als schlechtes Karma (Adharma) gemäß denselben Smriti- und anderen Schriften angesehen.

5,89. Wasseropfer dürfen nicht denen dargebracht werden, die (die vorgeschriebenen Riten vernachlässigen und so genannt werden können) umsonst geboren wurden, denen, die infolge einer illegalen Vermischung der Kasten geboren wurden, denen, die Asketen (von ketzerischen Sekten) sind. , und für diejenigen, die Selbstmord begangen haben

Das einfache Argument hier ist also, dass solche Sühnemaßnahmen nicht als Selbstmord angesehen werden können, weil die gleiche Schriftstelle, die sie als Sündenreinigung vorschreibt, Selbstmord als Sünde ansieht.

Es sollte so verstanden werden.

Beachten Sie auch, dass Selbstmord, obwohl er als Sünde angesehen wird, unter bestimmten Umständen sein Leben durch Fasten beenden kann, und in diesem Fall wird dies als gutes Karma im Gegensatz zu einer Sünde angesehen.

6.29. Diese und andere Befolgungen muss ein Brahmane, der im Wald lebt, fleißig praktizieren, und um die vollständige (Vereinigung mit) der (höchsten) Seele zu erlangen, (er muss) die verschiedenen heiligen Texte studieren, die in den Upanishaden enthalten sind,

6.30. (Sowie jene Riten und Texte), die von den Weisen (Rishis) und von brahmanischen Haushältern praktiziert und studiert wurden, um ihr Wissen (über Brahman) und ihre Strenge zu erweitern und um ihre Körper zu heiligen;

6.31. Oder lass ihn zielstrebig und geradeaus in nordöstlicher Richtung gehen, von Wasser und Luft lebend, bis sein Körper zur Ruhe sinkt.

6.32. Ein Brahmane, der seinen Körper durch eine dieser von den großen Weisen praktizierten Methoden losgeworden ist, ist erhaben in der Welt von Brahman, frei von Sorgen und Angst.

AKTUALISIEREN:

Alle Smritis stimmen solchen Bestrafungen für einige schwere Sünden zu, so dass die Bestrafung nach diesen Schriften offensichtlich zur Beseitigung von Sünden führt, im Gegensatz zu deren Anhäufung.

Die einzige gegenteilige Meinung zu diesem Thema wird von Harita, dem Autor von Harita Smriti, vertreten. Seiner Meinung nach ist Selbstmord selbst eine große Sünde und kann daher kein Heilmittel sein. Dies wird in A pasthambha Dharma Sutras 1.28.16 erwähnt :

Ein Mann, der Sex mit der Frau eines Ältesten hatte, sollte jedoch eine hohle Metallsäule betreten, auf beiden Seiten Feuer entzünden lassen und sich selbst verbrennen. „Das ist falsch“, sagt Harita; denn jeder, der sich selbst oder einen anderen tötet, wird ohne Zweifel ein abscheulicher Sünder . Was ein solcher Mann tun sollte, ist, bis zu seinem letzten Atemzug auf die obige Weise* zu leben. Für einen solchen Mann ist in diesem Leben keine Rehabilitierung möglich; seine Sünde ist jedoch entfernt.

Von allen Dharma-Shastra-Autoren stimmt also nur Harita Ihrer Ansicht zu. Auch Apasthambha scheint mit Haritas Ansichten übereinzustimmen. In seinem Smriti zitiert Apasthambha Harita bei vielen Gelegenheiten.

(Beachten Sie auch, dass in der obigen Passage „Frau eines Ältesten“ eigentlich „Frau des Gurus“ ist.)

Der Hinduismus erlaubt unter bestimmten Umständen, bis zum Tod zu fasten.

Der Prinz, der Affe Angada, war ungeheuer weise, mit dicken und langen Armen und Schultern wie die eines Löwen oder eines Stieres. Er sprach diese Worte: „Wir alle folgten den Anweisungen des Königs der Affen und gingen. O Affen! Ist dir nicht klar, dass wir einen ganzen Monat in der Höhle verbracht haben? Inzwischen ist die Zeit verstrichen, die sich Sugriva gesetzt hatte. Wir alle, die wir im Wald leben, sollten jetzt einen Gebetsakt unternehmen . Sugrivas Natur ist von Natur aus wild und er hat jetzt den Status unseres Herrn erlangt. Da wir ein Verbrechen begangen haben, wird er uns nicht alle begnadigen. Da wir keine Nachricht von Sita zurückgebracht haben, wird er sicherlich diese Verletzung begehen. Deshalb ist es besser, dass wir uns jetzt mit Praya beschäftigen . Bevor wir zurückkehren und der König uns alle tötet,lasst uns unsere Söhne, unsere Frauen, unsere Reichtümer und unsere Wohnungen verlassen . ... Als er sieht, dass ich übertreten habe, wird er sich entschließen, mich heftig zu züchtigen und mich zu töten. Wenn mein Leben zu Ende geht, was bringt es dann, wenn meine Gratulanten meine Nöte miterleben? Ich werde an den Ufern dieses verheißungsvollen Ozeans zu Praya zurückgreifen. '

Ramayana, Kishkindha Kanda, Kapitel 4 (53), übersetzt von Bibek Debroy

Praya steht für das Fasten zu Tode. Es ist einer Person erlaubt, die alle weltlichen Dinge und Wünsche aufgegeben hat. Genau genommen dürfen Sannyasis beten.

Ich habe in meinem Kommentar festgestellt, dass die Dharma Sastras größtenteils veraltet sind. Lassen Sie mich Beispiele aus Mahabharata geben, die zeigen, dass alte Hindus Wein tranken, ohne sich Sorgen zu machen, in die Hölle zu kommen.

Es gibt biblische Beweise dafür, dass Hindus vor Tausenden von Jahren Alkohol getrunken haben.

Die Frauen der Gruppe, alle mit vollen runden Hüften und tiefen Brüsten und hübschen Augen und einem vom Wein unsicheren Gang, begannen dort auf Befehl von Krishna und Partha herumzutollen. Einige unter den Frauen vergnügten sich nach Belieben in den Wäldern, einige in den Gewässern und einige in den Villen, wie von Partha und Govinda angewiesen. Draupadi und Subhadra, berauscht vom Wein, begannen, ihre kostbaren Gewänder und Schmuckstücke an die so sportlichen Frauen zu verschenken. Und einige von diesen Frauen begannen vor Freude zu tanzen, und einige fingen an zu singen; und einige unter ihnen fingen an zu lachen und zu scherzen, und einige tranken vorzügliche Weine .

Mahabharata, Adi Parva, Abschnitt CCXXIV

Es war so weit verbreitet, dass Könige regelmäßig eingreifen mussten, um mit dem Trinken aufzuhören.

Auf Befehl von Ahuka, Janarddana, Rama und dem hochbeseelten Vabhru wurde erneut in der ganzen Stadt verkündet, dass von diesem Tag an unter allen Vrishnis und Andhakas niemand mehr Weine und berauschende Spirituosen herstellen sollte jeder Art, und dass jeder, der heimlich Weine und Spirituosen herstellte, mit all seinen Verwandten lebendig aufgespießt werden sollte. Aus Furcht vor dem König und in dem Wissen, dass Rama auch über unanfechtbare Taten verfügte, verpflichteten sich alle Bürger durch eine Regel und enthielten sich der Herstellung von Wein und Spirituosen.

Mahabharata Mausala Parva Abschnitt I

Was ist also die Antwort auf die oben gestellte Frage?

Es gibt keine endgültige Antwort, weil es von der eigenen Einstellung zu Dharmasastras abhängt. Wenn man der Meinung ist, dass die Empfehlung, dass der Körper einer Person aufgrund der Sünde des Trinkens vollständig verbrannt werden muss, vernünftig ist, dann werden Prayascitta und Selbstmord (oben nicht Praya erklärt) automatisch in Einklang gebracht. Schließlich spricht die Schrift.

Wenn man andererseits Bhishmas Aussage folgt, dass „die Schrift keine Schrift ist, wenn sie der Prüfung der Vernunft nicht standhält“, dann ist die Antwort anders. Dann wird der Rat, sich wegen Weintrinkens umzubringen, als höchst unvernünftig und sogar als völlig übertrieben angesehen. In diesem Fall sollte der Rat, sich wegen Alkoholkonsums umzubringen, entschieden zurückgewiesen werden, und einem Text, der einen solchen Rat enthält, sollte nicht der Status einer Schrift zuerkannt werden. Wie ich gezeigt habe, waren die alten Hindus schlau genug, keinen Selbstmord zu begehen, weil sie Wein tranken.

Ich füge dies hinzu, um darauf hinzuweisen, dass die Dharmasastras selbst uns bitten, alles Unvernünftige in ihnen zu verwerfen.

Verwerfen Sie jedoch das Verlangen (Kama) und den materiellen Reichtum (Artha), wenn dies dem Dharma widerspricht; wie auch alle Gebräuche oder Sitten oder Regeln, die als Quelle des Dharma angesehen werden, wenn sie zu irgendeiner Zeit zu Unglück führen oder die Empörung der Menschen hervorrufen.

(Manu Smriti 4.176)