Haben wir irgendwelche erhaltenen Texte oder Verweise auf Texte mit römisch-keltischen Autoren und wie häufig waren „nicht-griechisch-italienische“ Autoren (ich bin mir nicht sicher, welcher Begriff dafür am besten ist)? Insbesondere innerhalb der Römerzeit, etwa 43 n. Chr. bis 410 n. Chr. in Großbritannien und 58 v. Chr. bis 486 n. Chr. in Gallien. Nicht spätere Schriftsteller, die möglicherweise eine Romano-Identität beibehalten haben, wie Gildas (ca. 500 - 570), aber (St) Patricius (ca. 385 - 461), der vor 410 geboren wurde, wäre in Ordnung, selbst wenn er nach 410 schrieb.
Ich erinnere mich, einen Hinweis auf ein römisches Theaterstück gesehen zu haben, das ursprünglich ein gallischer Sklave war, bevor es freigelassen wurde, aber ich konnte nichts Solides finden.
Da ich ein gutes Gedächtnis habe, erinnerte ich mich an einige Namen römischer Bürger, die in Gallien oder Britannien lebten oder aus Gallien oder Britannien in andere Teile des Reiches kamen und schrieben, und/oder suchte nach. Diese Schriftsteller könnten alles mögliche sein, von 100 Prozent Römern oder Spaniern oder Ägyptern oder Syrern oder Griechen oder was auch immer, bis zu 100 Prozent einheimischen Galliern oder Briten, die von Kelten abstammen. Wahrscheinlich waren die meisten von ihnen sehr gemischter Abstammung.
Decimus oder Decimius Magnus Ausonius (/ɔːˈsoʊniəs/; ca. 310 – ca. 395) war ein römischer Dichter und Rhetoriklehrer aus Burdigala in Aquitaine, dem heutigen Bordeaux, Frankreich. Eine Zeit lang war er Erzieher des späteren Kaisers Gratian, der ihm später das Konsulat verlieh. Seine bekanntesten Gedichte sind Mosella, eine Beschreibung der Mosel, und Ephemeriden, ein Bericht über einen typischen Tag in seinem Leben. Seine vielen weiteren Verse zeigen seine Sorge um Familie, Freunde, Lehrer und wohlhabenden Bekanntenkreis und seine Freude am technischen Umgang mit Metren.
Gaius Sollius Modestus Apollinaris Sidonius, besser bekannt als Saint Sidonius Apollinaris (5. November eines unbekannten Jahres, ca. 430 – August 489 n. Chr.), War Dichter, Diplomat und Bischof. Sidonius wurde in Lugdunum (heutiges Lyon, Frankreich) geboren und ist laut Eric Goldberg „der wichtigste überlebende Autor aus dem Gallien des fünften Jahrhunderts“. Er war einer von vier gallo-römischen Aristokraten des fünften bis sechsten Jahrhunderts, deren Briefe in großer Zahl erhalten sind; die anderen sind Ruricius, Bischof von Limoges (gestorben 507), Alcimus Ecdicius Avitus, Bischof von Vienne (gestorben 518) und Magnus Felix Ennodius von Arles, Bischof von Ticinum (gestorben 534). Sie alle waren in das eng verbundene aristokratische gallo-römische Netzwerk eingebunden, das die Bischöfe des katholischen Galliens bildete. Sein Gedenktag ist der 21. August.
Alcimus Ecdicius Avitus (ca. 450 – 5. Februar 517/518 oder 519) war ein lateinischer Dichter und Bischof von Vienne in Gallien. Sein Ruhm beruht zum Teil auf seiner Poesie, aber auch auf seiner Rolle als Sekretär der burgundischen Könige.
Avitus wurde aus einer prominenten gallo-römischen Senatorenfamilie geboren, die mit Kaiser Avitus verwandt war.
Ruricius I (ca. 440 - ca. 510) war ein gallo-römischer Aristokrat und Bischof von Limoges von c. 485 bis 510. Er ist einer der Schriftsteller, deren Briefe aus dem spätrömischen Gallien erhalten sind und den Einfluss der Westgoten auf die römische Lebensweise darstellen. Er sollte nicht mit seinem Schwiegersohn Saint Rusticus (Erzbischof von Lyon) verwechselt werden.
Magnus Felix Ennodius (473 oder 474 – 17. Juli 521 n. Chr.) war 514 Bischof von Pavia und ein lateinischer Rhetoriker und Dichter.
Er war einer von vier gallo-römischen Aristokraten des fünften bis sechsten Jahrhunderts, deren Briefe in großer Zahl erhalten sind: die anderen sind Sidonius Apollinaris, Präfekt von Rom im Jahr 468 und Bischof von Clermont (gestorben 485), Ruricius, Bischof von Limoges (gestorben 507) und Alcimus Ecdicius Avitus, Bischof von Vienne (gestorben 518). Sie alle waren in das eng verbundene aristokratische gallo-römische Netzwerk eingebunden, das die Bischöfe des katholischen Galliens bildete. Er gilt als Heiliger mit einem Festtag am 17. Juli.
Einige der oben Genannten könnten möglicherweise Vorfahren Karls des Großen und damit von Millionen zeitgenössischer Menschen sein.
Pelagius (ca. 360 – 418 n. Chr.) war ein Theologe britischer Herkunft, der sich für Willensfreiheit und Askese einsetzte.
Da Palagius der Ketzerei beschuldigt wurde, stammt das meiste, was über seine Lehren bekannt ist, aus feindseligen Kommentaren seiner Gegner.
Eines der Gedichte von Ausonius greift einen konkurrierenden Dichter, Silvius Bonus aus Großbritannien, in einem Gedicht an, in dem es heißt, es sei ein Widerspruch in sich, dass ein Brite Bonus (gut) sei.
Es wurde vermutet, dass Silvius Bonus ein Verwandter von Vortigern gewesen sein könnte.
Jedenfalls sind das die ersten paar Namen, die mir eingefallen sind oder die ich ausgraben konnte.
Es gibt einen gewissen Rutilius Namatianus , der im frühen 5. Jahrhundert in Gallien lebte. Ich weiß nicht, wie viele keltische Vorfahren er hatte.
Er bewunderte Rom und betrachtete seine Familie als Teil seines "heiligen Genies", aber sein Gedicht zeigt deutlich patriotische Gefühle für sein engeres Heimatland:
Eher wirst du dich wundern, Leser, dass meine schnelle Rückreise (nach Gallien) so bald auf die Segnungen der Stadt Romulus verzichten kann. Was ist zu lang für Männer, die ihre ganze Zeit damit verbringen, Rom zu verehren? Nichts ist jemals zu lang, was nie versagt. Wie sehr und wie oft kann ich die Gesegneten zählen, die es verdient haben, in diesem glücklichen Boden geboren zu werden! Diese hochgeborenen Nachkommen des römischen Adels krönen ihre ehrenvolle Geburt mit dem Glanz der Hauptstadt! In keinem anderen Land hätte der Auftrag des Himmels die Saat der Tugenden würdiger fallen lassen können.Glücklich auch diejenigen, die neben den ersten Meeds gewinnen und sich an lateinamerikanischen Häusern erfreuen! Das Senatsgebäude, obwohl es mit Ehrfurcht eingezäunt ist, steht doch fremden Verdiensten offen und betrachtet die Fremden nicht als seine eigenen. Sie teilen die Macht ihrer Kollegen in der senatorischen Ordnung und besitzen einen Teil des heiligen Genies, das sie verehren, selbst wenn wir glauben, dass von einem ätherischen Pol zum anderen der Himmelsgewölbe der Rat der höchsten Gottheit wohnt. Aber es ist mein Vermögen, das aus dem geliebten Land zurückgeholt wird; die Felder Galliens rufen ihren Eingeborenen nach Hause. Unermeßlich lange Kriege haben sie entstellt, doch je weniger ihr Charme, desto mehr Mitleid ernten sie. Es ist ein leichteres Verbrechen, unsere Landsleute zu vernachlässigenwenn sie es sich bequem machen: Unsere gemeinsamen Verluste verlangen die Loyalität jedes Mannes. Unsere Anwesenheit und unsere Tränen sind das, was wir dem Stammhaus schuldig sind: Der Dienst, den die Trauer oft veranlasst hat, hilft. Es ist eine weitere Sünde, die langweilige Geschichte von Katastrophen zu übersehen, die sich durch die Verzögerung der Hilfe vervielfacht hat: Jetzt ist es an der Zeit, nach grausamen Bränden auf verwüsteten Farmen wieder aufzubauen, wenn es nur Hirtenhütten sind. Ja, wenn nur die Quellen selbst Worte äußern könnten, wenn nur unsere Bäume selbst sprechen könnten, könnten sie meinen langsamen Schritt mit bloßen Klagen antreiben und meinen sehnsüchtigen Wünschen Segel geben. Jetzt, wo die liebe Stadt ihre Umarmung lockert, gewinnt mein Heimatland, und ich kann kaum Geduld mit einer so spät verschobenen Reise haben.
Es gibt erhaltene Auszüge und einen Inbegriff (Zusammenfassung) des gallo-römischen Historikers Gnaeus Pompeius Trogus , der im 1. Jahrhundert v . Chr. tätig war. Er gehörte dem keltischen Vocontii- Stamm in Gallia Narbonensis (südliches Gallien, ungefähr das heutige Languedoc und die Provence ) an.
Laut dieser Buchbesprechung in Histos (2018) (pdf),
Sein Großvater erwarb offenbar das römische Bürgerrecht von Gnaeus Pompeius [ Pompeius der Große ] (vgl. Just. Epit. 43.5.11–12), was seinen 'nomen gentis' erklärt, während der Vater des Autors wahrscheinlich unter [Julius] Cäsar diente... .
.... Gnaeus Pompeius Trogus hat bekanntermaßen mindestens zwei Hauptwerke geschrieben, ein zoologisches Werk namens De animalibus (das nicht erhalten ist, aber auf beide von Flavius Sosipater Charisius Bezug genommen wird, .... und ... Plinius der Ältester in der Naturalis Historia : für letzteres vgl. M., ix n. 10) und die Philippic History .... die hauptsächlich durch das von Justin produzierte Epitome überlebt. Die Philippische Geschichte war im Wesentlichen eine Geschichte der bekannten Welt bis zur Zeit des Kaisers Augustus, und sie scheint ausreichend gelesen worden zu sein, damit Trogus in einen (inoffiziellen) Kanon von vier großen Historikern aufgenommen wurde, die zusammen mit Livius in lateinischer Sprache schrieben , Sallust und Tacitus.
Plinius der Ältere bewahrte ein Stück von Trogus' Schrift (zum Thema der Beurteilung des Charakters anhand physischer Merkmale) auf, als er ihn direkt in seiner Naturgeschichte (Buch XI) zitierte:
Trogus , selbst auch einer der kritischsten Autoritäten, hat einige äußere Zeichen des Charakters hinzugefügt, die ich in seinen eigenen Worten anfügen werde :„Wenn die Stirn groß ist, zeigt das an, dass der Geist darunter träge ist; Menschen mit schmaler Stirn haben einen flinken Verstand, solche mit runder Stirn einen jähzornigen Verstand ... Wenn die Augenbrauen der Menschen eben sind, bedeutet dies, dass sie sanft sind, wenn sie an der Seite der Nase gebogen sind, dass sie streng sind, wenn an den Schläfen niedergebeugt, dass sie Spötter sind, wenn sie ganz herabhängen, dass sie boshaft und boshaft sind. Wenn die Augen der Menschen auf beiden Seiten schmal sind, zeigt dies, dass sie einen bösartigen Charakter haben; Augen, die fleischige Ecken an der Seite der Nasenlöcher haben, zeigen ein Zeichen der Bösartigkeit; wenn der weiße Teil der Augen ausgedehnt ist, vermittelt dies einen Hinweis auf Unverschämtheit; Augen, die die Angewohnheit haben, sich wiederholt zu schließen, weisen auf Unzuverlässigkeit hin. Große Ohren sind ein Zeichen von Geschwätzigkeit und Albernheit.
Quellen: Loeb Classical Library und Jerome Murphy-O'Connor, Paul: A Critical Life
Es gibt auch Auszüge aus einigen der 44 Bände der Philippic Histories in Vopiscus (in Historia Augusta ), Hieronymus und Augustinus von Hippo .
Marcus Junianus Justinus' Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus finden Sie hier .
Qsigma
Charlie Tizzard und Kevlahan