Wie können halachische Einschränkungen, die nicht in der Tora stehen, mit der Passage aus Deuteronomium 4:2 in Einklang gebracht werden , die besagt: „Ihr sollt nichts zu dem Wort hinzufügen, das ich euch gebiete, noch sollt ihr davon abnehmen“?
Solche halachischen Einschränkungen fallen in zwei Kategorien: diejenigen, von denen wir glauben, dass sie als Teil des mündlichen Gesetzes zusammen mit der Tora gegeben wurden, und diejenigen, die eindeutig später von den Rabbinern eingeführt wurden.
Ersteres fügt nicht hinzu, da es Teil des gegebenen Wortes war. ZB Deuteronomium 12:21 , um nicht geopfertes Fleisch zu essen, schlachte es einfach „auf die Weise, die ich vorgeschrieben habe“; Die Methode des koscheren Schlachtens taucht im Tanach nicht auf, sie wurde mündlich überliefert, bis der Talmud sie kodifizierte.
Letztere legen großen Wert darauf, sich von biblischen Verpflichtungen zu unterscheiden.
Hier ist ein Auszug aus dem Kodex von Maimonides, Hilchot Mamrim (Gesetze zur Rebellion gegen die rabbinische Autorität), Kapitel 2:
Da ein rabbinisches Gericht Dekrete erlassen kann, um das zu verbieten, was [biblisch] erlaubt war, und dieses Verbot steht für Generation ... wovor warnte die Tora: „Du sollst weder addieren noch subtrahieren?“ Nichts hinzuzufügen oder wegzunehmen und etwas Neues für immer zu etablieren und es als biblisches Gesetz zu beanspruchen, sei es das geschriebene Gesetz oder das mündliche Gesetz.
Wie? In der Thora steht geschrieben (2. Mose 23:19): „Du sollst einen g'di nicht in der Milch seiner Mutter kochen“, und durch mündliche Überlieferung [von biblischer Kraft] erfuhren wir, dass dieser Vers das Kochen und Essen von Fleisch von irgendjemandem verbietet Säugetier, ob domestiziert [wie Schafe] oder wild [wie Hirsche], in Milch; aber Hühnchen konnte gekocht und mit Milch gegessen werden, soweit es das biblische Gesetz vorsieht.
Sollte ein rabbinisches Gericht gehen und Fleisch von wilden Säugetieren in Milch zulassen, haben sie "abgezogen"; und wenn jemand Hähnchen in Milch verbietet und behauptet, es sei im biblischen Verbot von g'di enthalten , wäre das "Hinzufügen".
Aber wenn es heißt: Hähnchen [in Milch] war biblisch erlaubt, aber wir [die Rabbiner] sollen es verbieten und das Volk darüber informieren, dass dies ein Erlass ist, um Probleme zu vermeiden; wie die Leute vielleicht sagen: „Huhn ist in Ordnung, weil die Tora nicht wörtlich Huhn sagt , also auch kein wildes Tier “; und die nächste Person wird sagen: "Jedes domestizierte Säugetier ist auch in Ordnung, außer Ziegen", und die nächste Person wird sagen: "Ziegenfleisch ist in der Milch von Kühen oder Schafen akzeptabel, wie es in der Milch seiner Mutter heißt, was dieselbe Art bedeutet"; und die nächste Person wird sagen "Ich kann eine Ziege in Ziegenmilch kochen, solange es nicht die Mutter dieser bestimmten Ziege war" ... deshalb werden wir alles Fleisch in Milch verbieten, sogar Hühnchen., es errichtet einen Schutzzaun um die Tora. Und so auch alle ähnlichen Angelegenheiten.
Ausgezeichnete Frage. Die Antwort ist, dass die Rabbiner selbst von der Tora mit der Pflicht ausgestattet sind, die grundlegende Halacha zu schützen – siehe zum Beispiel Deuteronomium 17:8-11, wo es im Wesentlichen besagt, dass wir schriftgemäß verpflichtet sind, die Regeln des Sanhedrin einzuhalten. Siehe außerdem Pirkei Avos 1:1, wo es heißt: „… baue einen Schutzzaun für die Tora.“ Das bedeutet, dass die Rabbiner es als ihre Pflicht ansahen, Anordnungen zum Schutz der zentralen biblischen Gebote zu treffen, so wie man mehrere Meter von einem offenen Schacht entfernt eine Schutzkette aufstellen würde, um sicherzustellen, dass niemand hineinfällt.
Ihre Frage ist immer noch relevant - ist dies nicht eine "Hinzufügung" zur Tora? Um dieses Problem zu vermeiden, ist es sehr wichtig, dass wir eine sehr klare Unterscheidung zwischen den Gesetzen haben, die von der Schrift vorgeschrieben sind, und denen, die von den Rabbinern erlassen wurden. Sie werden mehrere praktische Unterschiede in unserer Herangehensweise an rabbinische Mizwot im Gegensatz zu Tora-Mizwot finden; Es gibt viele Nachsichten in der praktischen Halacha in Bezug auf rabbinische Mizwot.
Grundsätzlich sind 2 Arten von Zusätzen erlaubt:
Diejenigen, die uns daran hindern, versehentlich zu übertreten – wie es in der ersten Mischna in Pirkei Avot heißt: Macht einen Zaun um die Tora .
Diejenigen, die von den Weisen und Propheten unter dem Dach von „כְּכֹל אֲשֶׁר יוֹרֽוּךָ“ eingesetzt wurden – „du sollst tun, was sie dich lehren“ (Devarim 17:10).
Denken Sie daran, dass nicht alles in der Tora steht; Dem mündlichen Gesetz fehlen viele Details im schriftlichen Gesetz. ZB: Wie man Tefillin herstellt, wie man richtig schlachtet und wie viele Mauern eine Laubhütte braucht.
Viele halachische Einschränkungen wurden Moshe am Sinai als Teil des mündlichen Gesetzes zusammen mit dem geschriebenen Gesetz gegeben.
Der Vers (Devarim 4:2) sagt :
Zu dem Wort, das ich euch gebiete, sollt ihr nichts hinzufügen und nichts davon verringern, damit ihr die Gebote des HERRN, eures Gottes, haltet, die ich euch gebiete.
Rashis Kommentar zum Vers sagt :
Vers 2: Füge nichts hinzu. Zum Beispiel fünf Parshiyos in die Tefillin zu legen, fünf Arten [von Früchten] für die Mizwa von Lulav zu nehmen, fünf Fransen [anstelle von vier an einem Kleidungsstück] anzubringen; und dies gilt auch für (den Befehl) "Und subtrahiere nicht von ihnen."
Die verschiedenen Kommentare weisen darauf hin, dass alle Beispiele von Rashi ein Gebot hinzufügen oder von einem Gebot subtrahieren, dem eine bestimmte Zahl zugeordnet ist. Wenn Sie also beispielsweise ein Kleidungsstück mit 5 Ecken haben, legen Sie keine Zitzit-Schnüre an der 5. Ecke an. Dies würde gegen dieses Gebot verstoßen. Wie der Gur Aryeh sagt , werden die rabbinisch erlassenen Verbote, die die biblischen Beschränkungen erweitern, jedoch nicht als Ergänzungen betrachtet, da sie eindeutig als Schutzmaßnahmen zum Schutz vor Verstößen gegen die biblischen Gebote gedacht sind.
Die Chumash Shai LaMora bringt dies im Namen des „Sefer Zichron“.
Auf diese Frage gibt es mindestens vier Antworten: Anstatt sie zu erläutern, werde ich die relevanten Zitate liefern.
(Für eine eingehende Diskussion der Sichtweise von Maimonides siehe hier ).
Adam Mosche