Hat der Prophet dies bezüglich des Fastens am Tag von Ashura gesagt?

Vorab ein paar Korrekturen:

Ich habe gehört, dass der Prophet, als er die Leute des Buches traf, sie fragte, warum sie am Tag von Asura fasteten. Sie antworteten, es sei ein guter Tag.

Dieses Treffen fand nicht mit Leuten des Buches im Allgemeinen statt, sondern mit den Juden von Medina, nachdem er sich dort niedergelassen hatte! Die meisten Gelehrten sagen, dass dies nicht an dem Tag war, an dem er nach Medina kam, sondern an der ersten Begegnung von 'Ashura' dort, also hat dieses Gespräch im Jahr 2 AH stattgefunden. Siehe zum Beispiel in sahih al-Bukahri mit drei verschiedenen Ketten, die mit Sa'id ibn Jubayr von Ibn 'Abbas enden und zwei mit Shoa'bah von Abu Bishr aus dem ersteren zitierten:

1. Abu Ma'mar -> Abdul-Warith -> Ayyub -> Abdullah ibn Sa'id ibn Jubair -> Sein Vater (Sa'id ibn Jubayr) -> Ibn 'Abbas
2. Mohammad ibn Bashar -> Ghundar -> Shoa'bah -> Abu Bishr -> ...
3. Ya'qub ibn Ibrahim -> Rooh -> Shoa'bah -> Abu Bishr -> ...

Es gibt jedoch eine Version dieses Hadiths, die neben den Juden auch die Christen zitiert, Sie können sie in Sahih Muslim und mit einer ähnlichen Überliefererkette finden (... von Yahya ibn Ayyub von Ismael ibn Ummayyah (al-Qurashi) von Abu Ghatafan von ibn ' Abbas ... ist ein gemeinsamer Teil!), in Sunan abi Dawood . Da mir keine christliche Praxis zu diesem Thema bekannt ist, nehme ich an, dass dieser Zusatz falsch ist oder aus Unkenntnis und falschen Annahmen stammt, oder vielleicht aus der Zeit, als Christen dieses Ereignis noch feierten. Aber Allah weiß es am besten!

Der Prophet sagte dann, dass er an diesem Tag fasten würde und er fügte hinzu, dass er im nächsten Asura (im nächsten Jahr) zwei Fastenzeiten einhalten würde, wenn er am Leben wäre.

Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) pflegte Ashur'a zu fasten, wie die Mekkan-Heiden an diesem Tag (es war anscheinend der Tag, an dem die Hüllen der Kaaba gewechselt wurden ... gemäß der arabischen Wikipedia, siehe hier und hier ) schon vorher fasteten. Wie eine Aussage von ibn Jarir sagt:

كانت الكعبة فيما مضى إنما تكسى يوم عاشوراء، إذا ذهب آخر الحجاج حتى كان بنو هاشم، فكانوا يعلقون عليها القمص يوم التروية من الديباج، لأن يرى الناس ذلك عليها بهاء وجمالاً، فإذا كان يوم عاشوراء علقوا عليها الإزار

Die Kaaba wurde in der Vergangenheit am Tag von 'Ashura' neu bedeckt (mit der Kiswah ), als die letzten Pilger gingen, bis Banu Hashem verantwortlich waren, dann hängten sie am Tag von at Schleier (aus Seidenbrokat) daran -Tawriyah (8. von Dhil-Hijjah, an diesem Tag tranken und sammelten die Menschen Wasser aus Zamzam, bevor sie Mekka in Richtung Mina verließen), damit die Menschen (Besucher) die Schönheit und Majestät der Kaaba sehen, dann, als der Tag von 'Ashura ' kam, hängten sie den üblichen Schleier darüber!

Also fragte er die Juden (von Medina) nach ihrem Grund zu fasten, Ahadith zeigen, dass er und (wie es scheint) die Muhajireen (Quraish) an diesem Tag fasteten.
Siehe zum Beispiel: in sahih al-Bukhari (gesunde Kette), wieder al-Bukhari (mit einer anderen Kette: der Lehrer von al-Bukahri und sein Lehrer), in a-Shamaa'il al-Mohammadya (drei neue Überlieferer), Jami' at-Tirmidhi (dasselbe wie in a-Sahmaa'il, aber er sagte, es sei auch unter der Autorität von ibn Mas'ud, ibn 'omar, Qais ibn Sa'd, Jabir ibn Samura und Mo'awiya überliefert worden), sahih Muslim (muslimischer Lehrer und sein Lehrer sind neu in der Kette) und al-Muwatta' die Quelle von al-Bukharis erster Version).

Nachdem er wusste, dass es der Tag war, an dem Allah Musa (pbuh) und Bani Israel vor dem Pharao rettete, befahl er dieses Fasten, aber da das Fasten im Ramadan im Jahr 2 AH angeordnet wurde, war dies die einzige Gelegenheit, bei der das Fasten 'Ashura' ein angeordnetes Fasten war, deshalb Gläubige, die nicht fasteten, wurden in Ahadith wie diesem oder diesem in sahih Muslim gebeten, nicht zu essen!
Die Aussage, dass er am 9. und 10. fasten würde, kam viel später, da es eine Aussage des Propheten (s.a.s.) war, die er aber nicht halten konnte, da er starb, bevor er die nächste „Aschura“ erreichte, also müssen Sie zwischen diesen Aussagen unterscheiden. Ich möchte hinzufügen, dass sogar schiitische Quellen dieses Fasten empfehlen!
Hier die sunnitischen Quellen: Sahih Muslim über die Autorität von ibn 'Abbas

Wie Sie sehen, ist Ihre Frage im Grunde eine Mischung aus verschiedenen Erzählungen, von denen die meisten in meiner Antwort hier kurz erklärt wurden. Warum fasten einige Muslime am 9. und 10. Moharram, selbst wenn es vom Propheten (saw) aufgegeben wurde? . Ich möchte hinzufügen, dass alle diese Ahadith zumindest in einem der beiden Sahihs zitiert werden, daher ist die Wahrscheinlichkeit, dass sie schwache Überlieferer haben, sehr gering.

Nun zu deinen Fragen:

Hat er das gesagt?

Ich glaube, ich habe in meiner „Korrektur“ deutlich gemacht, was er (Friede sei mit ihm) gesagt hat oder nicht.

Hat er gesagt, dass er im nächsten Asura zwei Fastenzeiten einhalten wird?

Wie oben erwähnt, sagte er dies, starb aber vor diesem nächsten 'Ashura'. Ein Grund, diese beiden Tage zum Fasten zu erklären, war, sich vom Fasten der Leute des Buches zu unterscheiden, da (zumindest) Juden nur am 10. fasteten, wie alle Überlieferungen übereinstimmen.

Ist es ein schwacher Hadith, der dies oder etwas Ähnliches sagt?

Wie oben erwähnt, können all diese Überlieferungen und viele mehr in den Sahih-Büchern gefunden werden, um die Echtheit dieses Betrags zu überprüfen, würde es für einen Laien wie mich Wochen oder Monate dauern. Ich habe auf dieser Seite eine Takhrij (eine detaillierte Quellenidentifikation, die alle Quellen und Ketten zitiert) aller Ahadith gefunden, die das Fasten von 'Ashura' zitieren (leider auf Arabisch) und alle Details, die ich hier zitiert habe, werden dort zitiert auch (Wenn ich diese Seite früher gekannt hätte, hätte ich viel Zeit gespart ;)), also finden Sie dort vielleicht sogar eine Menge Ahadith, die ich in meinen Beiträgen vermisst habe. Es gibt auch einen schönen Artikel (auch auf Arabisch), der die historische Entwicklung des Fastens von 'Ashura' mit guten Erklärungen zitiert.

Warum folgte der Prophet an diesem Tag den Juden beim Fasten?

Hier einige Antworten:

Al-Maaziri (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte zu diesem Thema und der Antwort darauf:
Was die Juden sagen, ist nicht zu akzeptieren (und als wahr anzusehen), so kann es sein, dass der Prophet (Segen und Frieden Allahs sei auf ihm) Offenbarungen erhalten haben, die ihre Aussagen bestätigten, oder dass er davon aus vielen verschiedenen Quellen gehört hatte, sodass er zu dem Schluss kam, dass es wahr sei. Zitat beenden.
Dies wurde von an-Nawawi in Sharh Muslim, 8/11, zitiert

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte:
Obwohl dieses Fasten ursprünglich nicht dazu gedacht war, dasselbe zu tun wie die Leute des Buches, ist seine Aussage „Wir sind Musa näher als du“ eine Bestätigung der Vorschrift, dies das Fasten zu befolgen, und den Juden erklären, dass wir das, was Sie tun, um Ihre Liebe zu Moosa auszudrücken, auch tun, und wir sind Moosa näher als Sie.
Iqtida' as-Siraat al-Mustaqeem, p. 174

Al-Haafiz Ibn Hajar (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte: „
Was auch immer der Fall war, er (Allahs Segen und Frieden auf ihm) fastete es nicht in Anlehnung an sie – dh die Juden – denn er pflegte es zu fasten davor, und das war zu der Zeit, als der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) es liebte, dasselbe zu tun wie die Leute der Schrift in Angelegenheiten, die ihm nicht verboten worden waren.
Fath al-Baari, 4/248

Beachten Sie auch, dass der Prophet (pbuh) es liebte, den Leuten der Schrift zu folgen, es sei denn, er hatte eine klare Offenbarung zu einer Angelegenheit, wie sie in Ahadith angegeben ist, wie z

Erzählt von 'Abdullah bin 'Abbas:
Der Prophet (ﷺ) ließ seine Haare offen, während die Heiden ihre Haare scheitelten, und die Leute der Schrift pflegten ihre Haare offen zu halten, und der Prophet (ﷺ) mochte es den Leuten der Schrift in Angelegenheiten zu folgen, über die er nicht anders belehrt worden war, aber später fing der Prophet (ﷺ) an, sein Haar zu scheiteln. (Sahih al-Bukhari , du wirst es auch in anderen Hadith-Sammlungen finden.)

Beachte, wenn du einen Hadith zurückgehst – 168 statt 169 – in Sahih al-Bukhari wirst du eine der Überlieferungen finden, die die Aussage unseres Propheten (pbuh) zitieren: „Wir sind Moses näher als du.“!

Und wenn er von einem Sieg der Römer (ahl-al-Kitab) hörte, freute er sich darüber, wie es in diesem Hadith und hier auf der Autorität eines anderen Erzählers steht.

Für weitere Details empfehle ich auch, die folgenden zwei Fatwas aus der Islamqa über 'Ashura' und frühere Religionen und über die Tugend des Fastens zu lesen .