Hat Lord Shiva einen dunklen Teint?

Lord Shivas Teint wurde in Kapitel 4 (Canculas Erlösung) von Shiva Purana Mahatyam in Shiva Puranam beschrieben . Das können Sie von hier aus sehen . (Seite 18)

42. Sie sah, wie der dreiäugige Mahadeva, der Ewige, von Brahma, Vishnu und anderen Göttern hingebungsvoll bedient wurde.

43. Er hatte den Glanz von zehn Millionen Sonnen und wurde von Ganesha, Bhrngi, Nandisa, Virabhadreshwara und anderen ehrfürchtig bedient.

44. Sein Hals hatte einen blauen Farbton; er hatte fünf Gesichter, drei Augen, die Mondsichel als Wappenornament und seine linke Hand war Gauri zugeteilt, der den Glanz des Leuchtens hatte.

45. Er war weiß wie Kampfer und trug alle Ornamente. Am ganzen Körper mit weißer Asche beschmiert und in weiße Kleider gekleidet, leuchtete er strahlend.

46. Die Frau Cancula war hocherfreut, Shankara zu sehen. In ihrem Flattern der Freude verneigte sie sich immer wieder vor Ihm.

Der Teint von Shiva ist weiß. Er wird als Karpura Gauram beschrieben – weiß wie Kampfer. Aber der Teint von Maha-Kala und Kala Bhairava ist schwarz, da sie Zeit und Vernichtung darstellen.

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Eines der gebräuchlichen „śloka“, das direkt nach „Aarti“ gesungen wird, und es findet sich im Yajurveda, einem der vier kanonischen Texte des Hinduismus, unter einem, in Praise of Lord Shiva

कर्पूर गौरम करूणावतारम संसार सारम भुजगेन्द्र ||

Das erste Wort im obigen Vers beschreibt den Teint von Lord Shiva.

कर्पूरगौरं (karpūragauraṁ): Derjenige, der so rein/weiß ist wie ein Kampfer (karpur)

Ṛṣis der Vedās äußerten sich sehr deutlich über das Erscheinen von Rudra und die Gemeinsamkeiten mit dem von Śiva. Während die erste Erklärung an Rudra im Rig Vedā zu sehen ist, geben die Saṃhitās von Atharva und Kṛṣṇa Yajur Vedās äußerste Einzelheiten über Seine Eigenschaften und Natur. Zunächst sagt Rig Vedā 1.43 – die erste Erklärung an Rudra – in Hymne 5: „Er ist strahlend wie die Sonne, blendend wie Gold und der Beste des Göttlichen und von Vasu“. Über die Vedās hinweg ist Seine Form Viṣvarūpam, was die kosmische Form oder die allumfassende Omni-Form RV2.33.10, TS4.5.4, TA10.23.1 bedeutet, oder Pururūpam, was vielgestaltig/vielfarbig bedeutet, mit trayambakam, was drei Augen bedeutet RV 7.59 ,TS4.5.4,AV11.2.2. Gleichzeitig nennt ihn der Atharva-Veda „den Tausendäugigen“ AV4.28.3. Bei mehreren Gelegenheiten wird Er als derjenige mit Virūpākṣa bezeichnet, was bedeutet, dass Er mit den seltsamen Augen TA10.23. 1 oder tausend Augen VS16.8. Bitte beachten Sie, dass der Begriff Trayambakam in Bezug auf das Aussehen drei Augen bedeutet. In Bezug auf die Natur bedeutet ambaka Ritu (Jahreszeit) und Ambikā steht für Herbst oder Erntezeit. Amba+ka bedeutet auch Mutter und Schwester. Sowohl Śrī Rudram als auch Śatarudrīya beschreiben eine wütende Form, die aus Prajapati hervorgeht. Dieser Zorn wird Manyu genannt, der wilde Aspekt von Rudra mit hundert Köpfen, tausend Augen und Tausenden von Waffen. Diese allumfassende Form von Rudra war sehr schwer in Skulptur oder Malerei zu ikonisieren, daher nahm Viṣṇus Viṣvarūpam nach Nārāyaṇa Sukta und Śrīmad Bhagavādgita einen hohen Stellenwert in seiner Darstellung ein. Neben Rudra teilten sich Soma und Prajapati den Titel Viṣvarūpam, aber auch Varuna wird auf ähnliche Weise angesprochen RV7.34. Wenn es um Farbton oder Farbe geht, ist Er Kṛṣṇapingala, Bedeutung mit gelbbrauner oder orange-gelber Haut RV2.33, mit goldglänzenden Armen, नीलग्रीव/शितिकण्ठ blau/weißem Hals VS16.28 und bläulichem Bauch AV15.1,VS 16.7,KYV4.5. Im Gegensatz dazu wird Er auch als शुक्र angesprochen, was klar/weiß/undurchsichtig RV2.33 bedeutet – daher der Name śukreśvara linga von Varanasi. Aber wie rechtfertigt man so viele Farbtöne/Farben? Er wird Multihued und Pururūpam genannt. Sein Haar wird Kapardi genannt, was geknotete/geflochtene Haarsträhnen bedeutet RV1.114,AV 2.27. Rudra ist in den Vedās in tiefer Verbindung mit Soma KYV 7.1, VS16 und Agni als einer seiner Naturen oder Beinamen und bei mehreren Gelegenheiten mit Surya verbunden. Ähnlich wie Trayambakam oder Virūpākṣa gibt es einen berühmten Titel „Somasuryagni Lochanaya“, was „der mit Soma, Surya und Agni als seinen drei Augen“ bedeutet. Atharva Vedā 15. Kanda 18. Prayāya, bekannt als Vrātyas Suktam, sagt: „Oh Vrātya, wie für dieses rechte Auge die ferne Sonne/Āditya ist, so ist für das linke Auge der Mond/Soma“. Aber was ist mit dem Agni des 3. Auges, das Kamadeva verbrannte? Es gibt keine direkte Erklärung, die das 3. Auge Agni zuschreibt. Śrī Rudram vom YajurVedā fordert Rudras Geschosse jedoch dringend auf, uns nicht zu treffen. Derselbe Vedā fordert Agni – Hitze dieser Geschosse – auf, uns nicht zu schaden, sondern für uns günstig zu sein TS 4.61. Da wir verschiedene widersprüchliche Merkmale, Attribute und Formen beschrieben haben, wie kann man sich ein Bild von dem vorstellen, der Viṣvarūpam/allumfassende Omni-Form genannt wird – der nur ein Rätsel ist – besonders wenn Vājasaneyi Saṃhitā 16.44 sagt: „Hommage an den Einen Wer ist im Sturm, im Sturm, in den Herzen (Sonne), in Strudeln, in tiefen Brunnen und sogar in den Abgründen“? Die erste Erklärung von Rudra im Rig Vedā, dann die Details im Yajur Vedā und im Atharva Vedā,

सर्वानन शिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः । सर्वव्यापी स भगवांस्तस्मात् सर्वगतः शिवः ॥ ११॥ Alle (सर्वा) Köpfe, Hälse/Gesichter (शिरो + ग्रीव) sind du, da du in allen (सर्व) Wesen und ihren Kernen/Herzen (सर्वभूतगुहा)|शशिरो wohnst Sie sind in allen göttlichen Formen allgegenwärtig/all-pervasiv (सस्वव्यापी), in allen göttlichen Formen (भगवांस्तस्मात्), in allen (सस्व+गतः). Bitte beachten Sie: शिशि+स्तस् bedeutet Formen von Köpfen und भगवां+सsprechung स्तसzogenes Gebühren. Svetasvatara Upaniṣhad 3.11

Bitte beachten Sie: RV = Rig Vedā, KYV = Kṛṣṇa Yajur Vedā, TS = Kṛṣṇa Yajur Vedā Taittirīya Saṃhitā, VS = Sukla Yajur Vedā Vājasaneyi Saṃhitā, TA = Kṛṣṇa Yajur Vedā Taittirīya Aranyaka, Atharva Veda = AV

Für weitere Details lesen Sie bitte: http://sanatanadhara.com/ishwara/siva-rudra-linga/

Wir sind Menschen und sehen Gott immer gerne in der gleichen Form wie Menschen. Shankar-Porträt als Mensch, aber Shiva hat die Form von Shiv-Liga, die das Universum oder die Form des Universums oder die Form der Energie darstellen, und der größte Teil des Universums ist Leere. und diese Leere hat eine schwarze Farbe.

Die Anbetung von Shiva ist die Anbetung der Leere oder die Ausrichtung auf das Universum oder die Harmonie mit der Existenz.

Je nach Situation, Zeit und Ort kann Gott Shiva unterschiedlich aussehen.

Kapitel 14 ,

Anushasana Parva, Mahabharata

क्रीडते ऋषिकन्याभिर्ऋषिपत्नीभिरेव च।
ऊर्ध्वकेशो महाशेफो नग्नो विकृतलोचनः॥
गौरः श्यामस्तथा कृष्णः पाण्डुरो धूमलोहितः।
विकृताक्षो विशालाक्षो दिग्वासाः सर्ववासकः॥

Er treibt Sport mit den Töchtern und Ehegatten der Rishis. Sein Haar ist lang und steht aufrecht. Er ist vollkommen nackt, denn er hat den Horizont für seine Kleider. Er ist mit schrecklichen Augen ausgestattet. Er ist hell, er ist dunkel, er ist dunkel, er ist blass, er hat die Farbe von Rauch und er ist rot. Er hat große und schreckliche Augen. Er hat leeren Raum für seine Bedeckung, und er ist es, der alle Dinge bedeckt.

Im Allgemeinen sagte Shiva jedoch, dass er für die Kontemplation des Herrn einen rein weißen Teint hat.

Wie in diesem dhyAna Shloka des Gottes Shiva aus dem Skanda Purāṇa erläutert wird.

Vers 3.3.18.40-44a, Skanda-Mahāpurāṇa

कुंदेंदुधवलाकारं नागाभरणभूषितम् । वरदाभयहस्तं च बिभ्राणं परशुं मृगम् ॥ ४० ॥
सूर्यकोटिप्रतीकाशं जगदानंदकारणम् । जाह्नवीजलसंपर्काद्दीर्घपिंगजटाधरम् ॥ ४१ ॥उरगेंद्रफणोद्भूतमहामुकुटमंडितम् । शीतांशुखंडविलसत्कोटीरांगदभूषणम् ॥ ४२ ॥उन्मीलद्भालनयनं तथा सूर्येंदुलोचनम् । नीलकंठं चतुर्बाहुं गजेंद्राजिनवाससम् ॥ ४३ ॥रत्नसिंहासनारूढं नागाभरणभूषितम् ।

(Dhyāna oder die Form von Īśa für Meditation)

• Der Herr ist so weiß wie eine Jasminblüte und der Mond.Er ist mit Ornamenten geschmückt, die aus Schlangen bestehen. Er stellt seine Finger in Gesten der Gewährung von Segen und Freiheit von Angst und hält Axt und Hirsch in seinen Händen. Er gleicht zehn Millionen Sonnen (im Glanz). Er ist die Ursache der Freude für das ganze Universum. Er trägt langes und gelbbraunes, verfilztes Haar, weil er mit dem Wasser von Gaṅgā in Kontakt kommt. Er ist mit einer Krone verziert, die mit Juwelen besetzt ist, die aus den Hauben großer Schlangen stammen. Seine Krone aus verfilztem Haar glänzt mit der Mondsichel. Er hat Armbinden und andere Verzierungen. Sein Auge in der Stirn ist offen. Er hat die Sonne und den Mond als seine anderen Augen. Er ist blauhalsig und hat vier Arme. Er ist in das Fell eines herrschaftlichen Elefanten gekleidet. Er sitzt auf einem juwelenbesetzten Thron. Schlangen bilden seine verschiedenen Ornamente.