Wie sollte ein Shivaalay-Tempel sein?

Normalerweise beinhaltet der Tempelbau komplexe Prozesse, die mit der Auswahl eines geeigneten Standorts und Layouts beginnen. Es umfasst verschiedene Themen wie Vastu, Shilpa, Agama usw. für den gesamten Prozess der Tempelherstellung. Normalerweise gibt es nicht viele Unterschiede in der Grundstruktur der Tempel.

Teiche sind für Shivalayas möglicherweise nicht obligatorisch, da es viele Tempel gibt, die keine Teiche haben. Tempeltanks sind nicht nur für Shiva-Tempel exklusiv. Es gibt Pushkarni im Rajagopala Swami Tempel, Mannargudi auch im Venkatesha Tempel, Tirumala. Sogar berühmte Tempel wie Sri Varadharaja von kAnchi und Sri Ranganatha von Srirangam haben ihre eigenen Tanks.

Auch die Shiva-Tempel haben ihre eigene Konfiguration. In einem Shiva-Tempel würde die Shivaliga am Brahma sthana platziert werden, die Schreine sind Parvathi, Ganapati, Subramanya, Veerabhadra und Candesvara gewidmet und würden in den umgebenden Zellen der Tempel Vastu Purusha Mandala platziert; wie im folgenden typischen Layout des berühmten Shiva-Tempels in Gangaikondacholapuram (Mitte des 11. Jahrhunderts) dargestellt.

In ähnlicher Weise befindet sich im Sri Kailasanathaswamy- und Nithyakalyani-Amman-Tempel, Ilayathakudi (in der Nähe von Karaikudi), der Shiva-Schrein am Brahmastana, gegenüber Shiva ist Nandi, Bali Pita und Dwajasthamba gesäumt. Der Schrein von Nitya_kalyani Amman befindet sich unabhängig im Norden. In dem an das Heiligtum angrenzenden Mantapa befinden sich Ganapathi, Durga und Skanda. Die Saptha Mathrikas, die sieben weiblichen Gottheiten, haben ihren Schrein im Prakara hinter dem Schrein.

Eine der wichtigsten Ressourcen für einen praktizierenden Shilpi ist die Sammlung von Dhyana Shlokas .

Bevor ein Shilpi mit einem Projekt beginnt, um ein Bild zu formen, muss er sich seiner Form, seiner Aspekte, seines Gesichtsausdrucks, der Details seiner Physiognomie, seiner Gesichts- und Körperausdrücke klar sein; seine Körperhaltung, Angaben zur Anzahl der Arme, Köpfe und Augen; und Details seiner Verzierungen, Ayudhas (Gegenstände, die er in seinen Händen hält) usw. Zu diesem Zweck beziehen sich die Shilpis im Allgemeinen auf eine wunderbare Sammlung erstaunlich artikulierter Verse namens Dhyana Shlokas, die Verse in Kontemplation. Diese Verse stammen aus verschiedenen Texten von Shipa Shastra, den Agamas und den Puranas; und auch aus buddhistischen und jainistischen Texten, beschreiben genau die Haltungen (dynamisch oder statisch, sitzend oder stehend), die Bhangas (Beugungen – leichte, dreifache oder extreme Biegungen), Mudras (Handgesten), die Haltungen, die Natur, die Gemahlinnen und andere wichtige Details jedes Aspekts, der der Gottheit Kraft und Anmut verleiht. Es wird gesagt, dass es etwa 32 Aspekte oder Formen von Ganapathi, 16 von Skanda, 5 von Brahma, 64 von Yoginis und unzählige Formen von Vishnu, Shiva und Devi gibt. Jede dieser Formen hat ein Dhyana Shloka, das ihre Aspekte und Attribute darstellt .

Sukhasana sitzt mit einem Bein, das am Knie und quer gebeugt ist; und das andere Bein nach unten und berührt fast den Boden. Die Gottheit befindet sich in einer entspannten Position und sieht glücklich, friedlich und fröhlich aus. Bilder von Padmapani, Vishnu, Shiva oder Devi in ​​Sukhasana sind die häufigsten Beispiele.

Laut Tantrasara hat Vishnu 19 Mudras (Shankha, Chakra, Gadha, Padma usw.), was Attribute bedeutet; Shiva hat 10 Mudras (Yoni, Trishula, Linga usw.); Ganesha hat 7 (Ankusha, Dantha, Modaka usw.); Saraswathi hat 7 (maala, pusthaka, veena usw.); und Agni hat 7 (Flammen, Hörner usw.) und so weiter. Zu den Tantrika gehören auch Jata, Tilaka, Bhasma, Chandana usw.

A. Karten von Madurai und Sri Rangam

Mit freundlicher Genehmigung von Kultur in Indien

B.Andere Bilder aus dem Internet.

C. Devalaya Vastu von Prof. SKR Rao

D. Vastu – Astrologie und Architektur

E. Stella Kramrisch, Der hinduistische Tempel,

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