Es ist allgemein bekannt und kodifiziert, dass man 30 Tage Zeit hat, um eine Mezuza aufzustellen, wenn man ein Haus außerhalb von Eretz Israel mietet . Ich habe gehört, dass dies aus der Zeit stammte, in der Juden in den ersten 30 Tagen ausgewiesen werden konnten, sie also erst nach 30 Tagen „zu Hause“ waren. Aber nachdem ich mich mit dem Thema befasst habe, scheint dies falsch zu sein. Stattdessen taucht eine interessantere Geschichte auf.
Die Quelle ist ein Braita in Menachot 44a
Jemand, der in einem Gasthaus in Eretz Israel wohnt, ist für volle dreißig Tage vom Anbringen einer Mesusa befreit. Von da an ist er verpflichtet. Jedoch muss jemand, der ein Haus in Eretz Israel mietet, sofort eine Mesusa wegen der Mizwa von Yishuv (Siedlung) Eretz Israel anbringen.
Kitzur Shulchan Aruch (11:21) kodifiziert dies in Halacha
Jemand, der ein Haus außerhalb von Eretz Israel mietet, ist für 30 Tage von Mezuza befreit, weil [der Wohnsitz eines Mieters für die ersten 30 Tage] nicht als dauerhafte Wohnung betrachtet wird
Artscrolls Notizen zu Kitzur Shulchan Aruch sagen:
Ein Mieter hat sich in den ersten 30 Tagen noch nicht niedergelassen und kann seine Meinung noch ändern und woanders hinziehen.
Aber heute betrachtet jemand, der in eine neue Wohnung einzieht, diese vom ersten Tag an als eine dauerhafte Wohnung. Niemand zieht in eine reguläre Mietwohnung ein, um innerhalb von 30 Tagen auszuziehen. Sollten wir also verpflichtet sein, Mesusot vom ersten Tag an aufzustellen?
Tatsächlich geht artscroll weiter
Wenn man für längere Zeit mietet, ist es angebracht, die Mesusot sofort anzubringen, aber ohne einen Segen zu rezitieren. Nach 30 Tagen sollte man die Mezuza entfernen oder berühren und den Segen rezitieren.
R. Herschel Schachter kommt in einem Vortrag darüber, ob Mezuza eine Mitsva d'oraita oder d'rabbanan ist (da die akzeptierte Ansicht ist, dass es sich um d'rabbanan für Mieter handelt), zu dem Schluss
[Die Ansicht des Shach] ist, dass der Vermieter in einer Mietsituation seinen Mieter mitten in der Mietzeit räumen kann; [...] heutzutage, wo Vermieter nicht das Recht haben, Mieter mitten im Mietvertrag zu kündigen, [...] wäre der Mieter in der Mizwa der Mesusa von der Torah verpflichtet.
Hat jemand Quellen, aus denen hervorgeht, dass man nach dem Mieten oder Einziehen sofort eine Mezuza aufstellen muss?
PS. Als Randbemerkung zum Grund, warum die Halacha in Eretz Israel anders ist: Menachot 44a und Shulchan Aruch 286:22 sagen, dass dies auf die Mizwa Yishuv Eretz Israel zurückzuführen ist. Minchat Chinuch 423 [zitiert in Artscrolls Gemara] erklärt, dass die Mesusa ein Anreiz ist, seine Wohnung nicht zu verlassen, da man die Mesusa beim Verlassen einer Wohnung nicht entfernen kann, wenn ein Jude einzieht ( KSA 11:22 ). Und selbst wenn er geht, wird die Anwesenheit von Mesusot andere Juden dazu ermutigen, dort einzuziehen und so zur Besiedlung von Eretz Israel beizutragen.
Da ich die Frage geschrieben habe, wurde eine verwandte Frage gestellt und die Antworten dort bringen sehr interessante und relevante Quellen für meine Frage hier. Ich denke, wir können jetzt positiv antworten, dass in der Tat jeder, der eine Wohnung in Chuz Laaretz für mehr als 30 Tage mietet, nach der Mehrheitsmeinung sofort eine Mezuza setzen und einen Segen machen muss
Der Grund, warum eine Wohnung außerhalb Israels von der Miete für weniger als dreißig Tage befreit ist (Yoreh De'ah 286:22), ist, dass sie nicht als Diras Keva gilt. Wenn eine Person langfristig mietet, gilt dies vom ersten Tag an als Diras Keva, und die Verpflichtung wird sofort übernommen. Dies ist die Meinung von Chayei Adam, 15:22; Nachalas Tzvi zu 286:22; Ben Ish Chai, Jahr 2, Ki Tavo; und andere. Obwohl diese Position von einem Streit zwischen Rashi und Tosafos (Menachos 44a; siehe Pischei Teshuvah 286:18, basierend auf Tosafos) über den Status einer Person abhängen könnte, bis sie dreißig Tage an einem Ort gelebt hat, kann man dieser Mehrheitsmeinung folgen . Dies ist auch das Urteil von Rav Moshe Feinstein (Iggros Moshe, Yoreh De'ah 1:179).
Andere widersprechen der Notwendigkeit, aufgrund der Machloket eine Bracha herzustellen, obwohl sie keine Quellen zitieren.
Seit ich dies schreibe, bin ich auf einen OU-Artikel aufmerksam geworden , der sehr explizit ist und das Obige bestätigt
Jemand, dem die Wohnung gehört, in der er wohnt (Berachot 17b; YD 291:3), ob in Israel oder anderswo, muss sofort nach dem Einzug Mesusot aufstellen (Tosafot, Avodah Zarah 21a, sv, hu amar; Gilyon Maharshah, JD 286:22). In ähnlicher Weise ist ein Mieter in Israel verpflichtet, Mesusot anzubringen, sobald er seinen Wohnsitz nimmt (Menachot 44a; SA, YD 286:22). In all diesen Fällen gibt es keine Nachfrist, die eine Verzögerung der Erfüllung der Mizwa über das Einzugsdatum hinaus erlaubt . Mit anderen Worten, an dem Tag, an dem man in eine Wohnung einzieht, muss man Mesusot an allen Türen im Haus anbringen. In der Tat verbieten einige Behörden, in einem Haus zu wohnen, in dem es an Mesusot mangelt.
Wie immer CYLOR für eine praktische Entscheidung.
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