Hatte Jakob mehr als eine Tochter?

Das geht recht unkompliziert. In der hebräischen Sprache bedeuten „Sohn“ und „Tochter“ nicht unbedingt die unmittelbaren Nachkommen der Person. Zum Beispiel:

• Lukas 13:16 - Sollte diese Tochter Abrahams , die Satan achtzehn lange Jahre gebunden gehalten hat, nicht am Sabbattag aus ihrer Knechtschaft befreit werden?
• Hes 16:48 - So wahr ich lebe, spricht der Souveräne HERR, deine Schwester Sodom und ihre Töchter haben nie getan, was du und deine Töchter getan haben.

Obwohl also nur eine Tochter Jakobs aufgezeichnet ist, Dinah, hindert dies nicht daran, dass die Töchter seiner Söhne immer noch „Töchter Jakobs“ genannt werden.

Dinah ist die einzige namentlich genannte Tochter Jakobs. Sie ist natürlich wichtig, weil sie eine Hauptfigur von Genesis 34 ist, was wiederum ein zentrales Kapitel in der Erzählung von der Erlösung von Jakobs Familie ist. Einige ältere Kommentatoren, wie John Gill im 18. Jahrhundert, sowie neuere, wie Allen Ross, haben angenommen, dass Jacob nur eine Tochter hatte. Ist das der Fall?

Wahrscheinlich nicht. Aber es ist nicht so einfach, wie es aussieht. Ob Dinah Schwestern hatte, volle oder halbe Schwestern, wird uns , wie wir sehen werden, aber nur kurz und vage mitgeteilt. Aber wir sollten keine Klarheit in diesem Punkt erwarten. Es ist eine leicht zu bestätigende Tatsache, dass die meisten Genealogien in der Bibel die meisten oder alle Töchter auslassen, wie ich weiter unten erörtern werde. Wie ich argumentieren werde, wurde Dinah wahrscheinlich nur wegen dieses Vorfalls erwähnt. Wie wir sehen werden, gibt es zwei spätere Hinweise auf die „Töchter“, Plural, von Jakob (37:35 und 46:7), was darauf hindeutet, dass Dinah einige Schwestern hatte.

Die Vorstellung, dass Dinah die einzige Tochter war, wird nie erwähnt; Kommentatoren wie Gill und Ross schließen daraus. Es wird durch den gesunden Menschenverstand gestützt, dass Jakobs Kinder für die biblische Erzählung sicherlich von so grundlegender Bedeutung waren, dass es schwer vorstellbar ist, dass andere Töchter nicht erwähnt würden, falls es welche gäbe .

Dieses Argument ist schwächer, als es aussieht, denn wie sich herausstellt, werden tatsächlich nur sehr wenige Schwestern einiger der wichtigsten Persönlichkeiten der Bibel jemals erwähnt. Uns werden keine Namen von Abrams Schwestern (außer Sarai) gegeben; Isaak; Jacob; die zwölf Söhne Jakobs (außer Dina); die große Zahl führender Israeliten, die in Gen 46, Num 26 und 1 Chronik 4-8 ​​aufgelistet sind, irgendwelche Priester oder Propheten (an die ich mich erinnern kann, obwohl es ein paar Frauen gab, die selbst Prophetinnen waren); und tatsächlich sind nur wenige Schwestern der judäischen und israelitischen Könige aufgeführt (nur Tamar, die Schwester Salomos, fällt mir ein). Sollten wir davon ausgehen, dass diese Männer unter den Dutzenden von Brüdern insgesamt nur vier Schwestern hatten? Uns wird nicht einmal der Name der Schwestern Jesu gegeben; Sie würden denken, siewäre wichtig genug zu erwähnen. Der Punkt ist, dass wir nicht erwarten sollten, dass andere Schwestern erwähnt werden, wenn sie nicht ausdrücklich in irgendeiner Geschichte vorkommen – und das tun sie nicht. Dina ist die Einzige.

Schauen wir uns nun „alle seine Söhne und alle seine Töchter“ in Gen 37:35 genauer an. Das Wort für „Töchter“ hier, בְּנֹתָ֜יו oder benothaw, ist sicherlich Plural. Entweder hatte Jakob also andere Töchter als Dina, deren Erwähnung wegen ihrer Bedeutung für Gen 34 notwendig war, oder es bezieht sich auf die Frauen seiner Söhne; aber „Frauen des Sohnes“ werden in der Bibel normalerweise so genannt (siehe Gen 11:31, 24:51 und Lev 18:15 für nur ein paar Beispiele). Ich denke, die einfachste und wahrscheinlich richtigeste Lesart dieses Textes ist, dass der Plural „Töchter“ impliziert, dass Jakob neben Dinah mindestens eine eigene Tochter hatte.

Ein ähnlicher und aussagekräftigerer Text findet sich in Gen 46, und es stellt sich als sehr relevant heraus, wie die Frauen in der Genealogie von Gen 46 behandelt werden. Die Genealogie beginnt damit, dass es eine Liste von „seinen Söhnen und den Söhnen seiner Söhne mit ihm, seinen Töchtern und den Töchtern seiner Söhne“ sein würde (46:7). Die Liste endet damit: „Alle Seelen, die mit Jakob nach Ägypten kamen, die aus seinen Lenden kamen, außer den Frauen der Söhne Jakobs, waren alle Seelen sechsundsechzig“ (46:26). Wenn Sie genau zählen, werden Sie feststellen, dass in der Zählung von 66 keine Frauen aufgeführt sind. Stimmt das wirklich? In der Tat: Immerhin wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass „die Frauen von Jakobs Sohn“ nicht aufgeführt sind. Wie wir sehen werden, ist Dinah nicht in der Zählung der 33 Nachkommen von Leah enthalten.

Auch hier werden Frauen selten in Genealogien aufgeführt, und es ist kaum zu glauben, dass es Generation für Generation nur Söhne geben sollte, wobei gelegentlich eine oder zwei Töchter erwähnt werden. Schließlich sind die Listen in Gen 46 ganz ausdrücklich „von Söhnen“, nicht „von Kindern“. Frauen, insbesondere diejenigen, die keine Ehefrauen wichtiger Persönlichkeiten sind oder die keine direkte Rolle in der Erzählung spielen, werden normalerweise nicht in Genealogien erwähnt; irgendwelche Töchter, sogar von wichtigen Persönlichkeiten wie Abraham, Isaak, Jakob, Moses, David (außer Tamar) und Solomon werden nicht erwähnt. Wenn sie kollektiv erwähnt werden, wie in 46:7, werden ihnen selten individuelle Namen gegeben.

Die bloße Tatsache, dass in Gen 46 nur zwei weibliche Nachkommen (Dinah und eine Enkelin, Serah) erwähnt werden, von denen keine in der Zählung von 66 gezählt wird, bedeutet kaum, dass es keine anderen gab. In der Tat haben wir bei dieser speziellen Frage einen sehr auffälligen Hinweis auf Jakobs „Töchter und die Töchter seiner Söhne“ – wohlgemerkt, sie sind getrennt aufgeführt –, die zu denen gehören, die er „mit sich nach Ägypten“ brachte. (46:7) Dies ist dem Hinweis in 37:35 auf „Und alle seine Söhne und alle seine Töchter standen auf, um ihn zu trösten“ sehr ähnlich. In beiden Fällen ist das Wort „Töchter“ בְּנֹתָ֛יו (benothaw) tatsächlich eine Pluralform von בַּת (Bad) – was bei der einfachsten Lesart darauf hindeutet, dass Jakob neben Dinah und zusätzlich zu seinen Enkelinnen und Töchtern mindestens eine Tochter hatte -vor dem Gesetz.

Ein Blick auf eine letzte Frage wird helfen, diese Interpretation zu untermauern. Warum werden Jakobs „Söhne und seine Töchter“ bis Lea (Gen 46:15) mit 33 gezählt, wenn 33 nur die Zahl der Männer ist, die aufgelistet sind? Wenn Sie mir nicht glauben, schauen Sie genau hin. Wenn Sie sich die Mühe machen, die in Gen 46:9-14 aufgelisteten Namen sehr sorgfältig zusammenzuzählen, einschließlich der Namen Er und Onan (weil sie Jakobs Söhne sind, obwohl sie tatsächlich nicht seine Söhne sind, die nach Ägypten hinabgegangen sind), werden Sie das dort finden sind genau 33 Namen genannt: vier Söhne, 27 Enkel und zwei Urenkel. Bezieht man Dinah mit ein, steigt die Zahl auf 34; wenn Er und Onan ausgeschlossen sind, weil sie nicht nach Ägypten gegangen sind, sinkt die Zahl auf 31 oder Dinah auf 32.

Wir müssen also zu dem Schluss kommen, dass der Autor von Genesis entweder einen Zählfehler gemacht hat oder dass er nur Söhne zählen wollte und nicht nur die namenlosen Töchter, Enkelinnen und Urenkelinnen, sondern sogar Dinah ausschließen wollte. Der Text sagt: "Alle Seelen seiner Söhne und seiner Töchter waren dreiunddreißig." (46:15) Es ist fast so, als wollte man darauf hinweisen, dass Frauen keine Seelen waren (oder ihnen fehlten). Aber darum geht es natürlich nicht. Die Situation ist sehr ähnlich wie bei den Volkszählungen von Num 1 und 26, 2 Sam 24 und 1 Chron 21: Frauen werden einfach ausgeschlossen, weil die Nummerierung von kämpfenden Männern war, dh von Armeegröße. Dolmetscher gehen nicht davon aus, dass es neben den Brüdern, die bei den großen Volkszählungen gezählt wurden, keine Schwestern gab. Sie gehen natürlich davon aus, dass es sich normalerweise doch um eine 50-50-Aufteilung handelt. Wenn also 66 Seelen nach Ägypten hinabgingen, dann liegt es nahe, anzunehmen, dass es ein weibliches Kontingent ähnlicher Größe gab. Und wenn 11 der Männer Jakobs Söhne waren, ist es vernünftig anzunehmen, dass sie mehr als eine Schwester hatten. Eine Zählung von 12 zu 1 ist möglich, aber unwahrscheinlich.

Warum sagt der Text jedoch ausdrücklich, dass 33 die Zahl „aller Seelen seiner Söhne und seiner Töchter“ war? Wir müssen schlussfolgern, dass Zählungen dieser Art im alten Nahen Osten regelmäßig durchgeführt wurden und dass es für die Leser des Pentateuch so offensichtlich war, dass solche Listen nur Männer und Frauen ausschlossen, dass dies nicht als irgendeine Art von angesehen wurde Widerspruch zu sagen, dass die Bilanz der Söhne und Töchter Jakobsmit Lea war 33. Die nachweisbare Tatsache, dass Dinah von der Zahl 33 ausgeschlossen ist, wenn diese Zahl „alle Seelen seiner Söhne und seiner Töchter“ darstellen soll, legt nahe, dass die Zahl der Söhne allein sozusagen ausreicht auch die Töchter vertreten oder vertreten. Es gibt keinen guten Grund anzunehmen, dass Jakob, seine Söhne und seine Enkel zu dieser Zeit zusammen eine ähnliche Anzahl von Töchtern hatten. Die Hebräer und zweifellos andere nahöstliche Kulturen hätten sich nicht die Mühe gemacht, sie zu zählen. Wir finden das vielleicht ärgerlich, aber wenn ja, dann sage ich es Ihnen nur ungern – keine alte Kultur war nach modernen Maßstäben politisch korrekt.

Wir dürfen also keine gewöhnlichen modernen Erwartungen darüber anwenden, wie Töchter im Text beschrieben werden könnten. Die bloße Tatsache, dass nur eine Tochter aufgeführt ist, bedeutet nicht, dass es keine anderen Töchter gab. Die vernünftige Schlussfolgerung ist, dass Jakob wahrscheinlich tatsächlich selbst den Plural „Töchter“ hatte, was Gen 37:35 und 46:7 beide zu behaupten scheinen, dass er ihn hatte.

Ich war etwas verwirrt, als ich 1. Mose 46:7 las, also kam ich hierher, um mehr Informationen zu finden. Beim Durchblättern fiel mir auf, dass sich die Bibel mit „Töchter“ wahrscheinlich auf Jakobs Tochter und Schwiegertöchter bezieht. Was durchaus vernünftig ist, da man ihre Schwiegertochter als ihre Tochter bezeichnen kann.