In der Bibel werden definitiv zwei Arten von Engeln erwähnt, die Flügel haben – Cherubim und Seraphim:

„Die Cherubim werden ihre Flügel nach oben ausbreiten und den Gnadenthron mit ihren Flügeln überschatten, ihre Gesichter einander gegenüber; zum Gnadenthron hin werden die Angesichter der Cherubim sein“ (2. Mose 25,20).

„Und das Geräusch der Flügel der Cherubim wurde bis zum Vorhof gehört, wie die Stimme Gottes, des Allmächtigen, wenn er redet“ (Hesekiel 10,5).

„Im Todesjahr des Königs Usija sah ich den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen; und die Schleppe seines Gewandes füllte den Tempel. Über ihm standen die Seraphim. Jeder hatte sechs Flügel: mit zweien bedeckte er sein Gesicht und mit zweien bedeckte er seine Füße, und mit zweien flog er“ (Jesaja 6,1-2).

Hebräer 1:14 sagt uns, dass Engel Geistwesen sind, und da Engel nicht an die Gesetze des physischen Universums gebunden sind, ist unklar, warum die Engel Flügel benötigen würden. Oft nehmen Engel das Aussehen von Menschen (ohne Flügel) an.

In Genesis 28:10-12 sieht Jakob etwas Ähnliches wie eine Leiter oder eine Treppe (hebräisches Wort: sullam), was eine Verbindung zwischen Gott und den Menschen bedeutet. In diesem Fall war es Gott, der die notwendigen Mittel bereitstellte, um sich mit den Menschen zu verbinden, im Gegensatz zu den Menschen von Babel in Genesis 11, die versuchten, den Himmel durch ihre eigenen Taten zu erreichen, abgesehen von der Hilfe Gottes. Denken Sie daran, dies war ein Traum, den Jacob hatte. Es war keine physische oder wirkliche Leiter/Treppe, sondern eine Vision, die verwendet wurde, um Jakob eine Botschaft zu übermitteln.

Im Johannesevangelium 1:51 sagt uns unser Herr Jesus, wovon die Leiter ein Bild ist:

Und er spricht zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Danach werdet ihr den Himmel offen sehen und die Engel Gottes auf- und niedersteigen über dem Menschensohn.

Die Leiter ist Jesus.

In Jakobs Traum sind die Engel ein Bild der Kommunikation zwischen Himmel und Erde (nach unten) und zwischen der Menschheit und Gott (nach oben). Die Engel, die die Treppe hinaufsteigen, stellen die Gebete der Menschen dar, die zu Gott im Himmel aufsteigen; Die herabsteigenden Engel repräsentieren Gottes gnädige Taten und Worte gegenüber der Menschheit.

Die Engel gehen nur die Treppe/Leiter hinauf und hinunter, weil Gott nur aufgrund der Vermittlung Jesu bereit ist, unsere Gebete zu hören (die Engel empfangen, die zum Himmel gehen) und nur aufgrund der Vermittlung Jesu sendet Gott gnädige Worte und Taten zur Erde (Schickt Engel die Treppe hinunter).

Jesus ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen (1. Timotheus 2,5). Gott wäre nicht in der Lage, mit der Menschheit zu kommunizieren, wenn es keinen Herrn Jesus Christus gegeben hätte, weil unsere Sünden uns von ihm abgeschnitten haben und unsere Sünden solch eine Beleidigung für Gott sind. Jesu Leben für Sünder und Tod für Sünder ist der einzige Grund, warum Gott uns zuhören und gnädig mit uns umgehen kann. Außerhalb von Christus sagt uns Gott

deine Missetaten haben dich von deinem Gott getrennt, und deine Sünden haben sein Angesicht vor dir verborgen, damit er es nicht hört. (Jesaja 59:2)

Die Leiter mit ihren auf- und absteigenden Engeln ist ein Bild der Worte Jesu

„Niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Johannes 14,6).

Matthew Henry, der englische Puritaner, fügt in seinem Kommentar eine weitere Interpretationsmöglichkeit hinzu, bevor er speziell kommentiert, warum die Engel nur die Leiter benutzen müssen:

Jakob sah eine Leiter, die von der Erde bis zum Himmel reichte, auf der die Engel auf- und niederstiegen, und Gott selbst an ihrer Spitze. Nun, dies stellt zwei Dinge dar, die für gute Menschen zu jeder Zeit und unter allen Bedingungen sehr angenehm sind:

(1.) Die Vorsehung Gottes, durch die eine ständige Korrespondenz zwischen Himmel und Erde aufrechterhalten wird. Die Ratschlüsse des Himmels werden auf Erden ausgeführt, und die Handlungen und Angelegenheiten dieser Erde sind alle im Himmel bekannt und werden dort gerichtet. Die Vorsehung tut ihre Arbeit allmählich und schrittweise. Engel werden als dienende Geister eingesetzt, um allen Zwecken und Plänen der Vorsehung zu dienen, und die Weisheit Gottes steht am oberen Ende der Leiter und lenkt alle Bewegungen der zweiten Ursachen zur Herrlichkeit der ersten Ursache.

Die Engel sind aktive Geister, die ständig auf- und absteigen; sie ruhen Tag und Nacht nicht vom Dienst, gemäß den ihnen zugewiesenen Posten. Sie steigen auf, um Rechenschaft über ihre Taten abzulegen und Befehle zu erhalten; und dann absteigen, um die Befehle auszuführen, die sie erhalten haben.

Daher sollten wir selbst immer reich sein an dem Werk des Herrn, damit wir es tun können, wie es die Engel tun (Psalm 103:20,21).

Diese Vision gab Jakob sehr zeitgemäßen Trost und ließ ihn wissen, dass er sowohl einen guten Führer als auch eine gute Wache hatte, wenn er aus- und einging, – dass er, obwohl er gezwungen war, vom Haus seines Vaters abzuwandern, es dennoch war die Fürsorge einer gütigen Vorsehung und die Fürsorge der heiligen Engel. ... Jakob war nun Vorbild und Repräsentant der ganzen Kirche, deren Vormundschaft den Engeln anvertraut ist.

(2.) Die Vermittlung Christi. Er ist die Leiter, der Fuß auf der Erde in seiner menschlichen Natur, die Spitze im Himmel in seiner göttlichen Natur: oder der erstere in seiner Erniedrigung, der letztere in seiner Erhöhung. Die gesamte Kommunikation zwischen Himmel und Erde erfolgt seit dem Sündenfall über diese Leiter. Christus ist der Weg; alle Gnaden Gottes kommen zu uns, und alle unsere Dienste kommen ihm zu, durch Christus.

Wenn Gott bei uns wohnt und wir bei ihm, so geschieht es durch Christus. Wir haben keine andere Möglichkeit, in den Himmel zu gelangen, als über diese Leiter; wenn wir anders hinaufsteigen, sind wir Diebe und Räuber. Auf diese Vision spielt unser Erlöser an, wenn er von den Engeln Gottes spricht, die auf den Menschensohn auf- und niederfahren (Johannes 1:51); denn die gütigen Dienste, die die Engel an uns tun, und die Wohltaten, die wir durch ihren Dienst erhalten, sind alle Christus zu verdanken, der die Dinge auf Erden und die Dinge im Himmel versöhnt hat (Kolosser 1,20) und sie alle in sich selbst vereint hat (Epheser 1:10).