Genesis 38 erzählt die Geschichte von Juda und Tamar. Zuerst war Tamar mit Er (Judas erstgeborener Sohn) verheiratet, aber er war böse und wurde vom Herrn getötet v6-7 . Also sagt Judah zu Tamar, sie solle warten, bis sein jüngster Sohn, Shelah, aufwächst v11 (um sie zu heiraten?). Jahre vergehen und Tamar wird Shelah nie als Frau gegeben, also verkleidet sich Tamar als Prostituierte und Judah schläft mit ihr, da er sie nicht erkennt. Als er herausfindet, dass sie schwanger ist, will er, dass sie zu Tode verbrannt wird, aber sie beweist, dass er derjenige war, der sie geschwängert hat, worauf Judah antwortet: „Sie ist gerechter als ich, da ich sie meinem Sohn Shelah nicht geben würde“ v26 .
Warum sagt Judah, dass Tamar gerechter ist als er selbst? Ich habe das Gefühl, dass mir etwas fehlt.
Gerechter. Denn Juda hatte sich der Ungerechtigkeit schuldig gemacht; und hatte sie so der Gefahr eines unzüchtigen Lebens ausgesetzt. (Haydock) --- Sie blieb danach Witwe, da sie nun unfähig war, entweder mit Juda oder mit Sela verheiratet zu werden. Letztere heiratete eine andere Frau, Nummern xxvi. 19. (Calmet) – Während Juda mit diesem illegalen Handel beschäftigt war und der Versuchung nachgab, triumphierte Joseph über eine viel größere Versuchung, indem er die Bitten der Frau seines Herrn zurückwies. (Haydock)
Im Grunde setzte Judah Tamar durch die Nichteinhaltung seines Versprechens, seinen Sohn Sela zu heiraten, der Gefahr aus, ihren Lebensunterhalt als Prostituierte zu verdienen, da sie keine andere Möglichkeit hatte, sich in ihrer Witwenschaft zu ernähren. Als solches war Juda mehr schuld; oder umgekehrt gesagt: Tamar war gerechter als Juda (Tamar gerechter zu nennen, könnte ein verkümmertes idiomatisches Konstrukt der hebräischen Sprache sein).
Im Gegensatz zu Tamar, die für das gekämpft hatte, was ihr zusteht (nämlich ein Erbe), ging es Judah nur darum, alles zu nehmen, was er kriegen konnte (einschließlich etwas unverbindlichem Sex), um zu schützen, was ihm gehörte (sein letzter verbleibender Sohn), und sich nicht darum zu kümmern die das kurze Ende des Stocks bekam (dh Tamar, die ohne irgendetwas zurückgelassen wurde). Deshalb kann sogar Juda das Unrecht erkennen, das er seiner eigenen Schwiegertochter angetan hat.
Am Ende waren die einzigen Dinge, die Tamar nahm, die Dinge, die ihr zustehen – Siegel und Siegel (Beweis der Aufnahme in die Familie) und den Samen eines Erben.
Hat sie geklaut? Nun, Judah stahl ihren rechtmäßigen Ehemann (den dritten Sohn, Shelah). Alles, was Tamar nahm, war eine Sache, kein Vermächtnis. Und was sie nahm, nämlich die volle Mitgliedschaft in der Familie, gehörte rechtmäßig ihr.
Was sie letztendlich bekam, war natürlich ein Platz in der Linie Jesu. Ich sage den Kindern, mit denen ich arbeite, immer, dass Jesus kein Dummkopf war. Er hätte jede Großmutter wählen können, die er wollte, und er entschied sich dafür, Tamar einzuschließen. Sie wollte um jeden Preis und am Ende wurde sie Mutter des Königs!
Wer würde die Saat verlängern? Der Sinn dieser einleitenden Informationen besteht darin, zu zeigen, dass der Fortbestand des Hauses Juda in Judas Händen lag ... Die folgende Erzählung zeigt, dass Juda nichts tut, um die Nachkommen seines eigenen Haushalts zu fördern. Es braucht die „Gerechtigkeit“ (sadeqah) der Frau Tamar (Vers 26), um die Nachkommen Judas zu bewahren … es ist die Frau Tamar, nicht Juda, der Patriarch, der letztendlich für das Überleben der Nachkommen von Juda verantwortlich ist das Haus Juda.
Sailhamer, JH (1990). Genesis. In FE Gaebelein (Hrsg.), The Expositor's Bible Commentary: Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers (Bd. 2, S. 232). Grand Rapids, MI: Zondervan-Verlag.
Marc Gravell
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