In welchem ​​Jahr wurde Christus geboren?

Eine Theorie:

Es ist nicht ganz einfach, dem zu folgen, aber The Star of Bethlehem hat eine sehr interessante Hypothese zu diesem Thema. Die Informationen sind alle vorhanden, insbesondere in Fußnoten, aber leider werden sie auf der Website selbst nicht sehr klar dargestellt ... Sie möchten, dass Sie das Video erhalten. ^* Das Ergebnis ist, dass das Datum höchstwahrscheinlich 3 v. Chr. Und vielleicht 2 v.

Sie umgehen das Herodes-Problem aufgrund einer kürzlich durchgeführten Studie, die einen Satzfehler fand, der 1544 für die Manuskripte gemacht wurde, die verwendet wurden, um Herodes' Tod zu datieren. Es wird jetzt angenommen, dass er 1 v. Chr. Und nicht 4 v. Chr. Starb:

Die Bibel berichtet, dass Herodes von Astronomen, die den Stern von Bethlehem gesehen hatten, von der Geburt des Messias erfuhr. Er versuchte, das Kind zu töten, also berichtet die Bibel offensichtlich, dass Herodes bei Jesu Geburt am Leben war. Denken Sie daran, dass dies für Kepler wichtig war, weil Historiker seiner Zeit offenbar aus Josephus' Geschichte schlossen, dass Herodes 4 v. Chr. starb (9). Kepler nahm zwangsläufig an, dass Christus vor diesem Datum geboren wurde, vielleicht 5 v. Chr. oder früher ...

Aber die moderne Wissenschaft hat unser Verständnis der Manuskripte von Josephus vertieft. Kürzlich wurde eine Studie über die frühesten Manuskripte von Josephus' Schriften durchgeführt, die von der British Library in London und der American Library of Congress aufbewahrt werden. Es enthüllte eine Überraschung, die es uns ermöglicht, unsere mathematischen Teleskope besser auszurichten als Kepler (10). Es stellt sich heraus, dass ein ... Drucker, der das Manuskript von Josephus' Antiquities im Jahr 1544 gesetzt hat, vermasselt hat. Jedes einzelne Josephus-Manuskript in diesen Bibliotheken, das vor 1544 datiert wurde, stützt die Schlussfolgerung, dass Herodes 1 v. Chr. starb. Starke aktuelle Stipendien bestätigen dieses Datum (11).

_{* Als Randnotiz ist das Video Ihre Zeit wert. Es ist nur eine Schande, dass sie dafür eine Gebühr erheben; es wäre gut, wenn dies weiter verbreitet würde.}

Da sowohl das Matthäus- als auch das Lukasevangelium übereinstimmen, dass die Geburt vor dem Tod von Herodes (der 4 v. Chr. starb) stattfand, gehen Historiker im Allgemeinen davon aus, dass Jesus um 5 v. Chr. oder kurz davor geboren wurde.

Quelle: Wikipedia

Ich glaube, dass Dr. Richard P. Bucher eine hervorragende Analyse dieser Frage liefert. Lukas 2:1-3 gibt ausdrücklich den Zweck der Reise von Maria und Josef nach Bethlehem an (Römische Volkszählung, angeordnet von Kaiser Augustus). Und aus außerbiblischen Quellen wissen wir, dass Augustus 27 v. Chr., 8 v. Chr. und 14 n. Chr. eine Volkszählung anordnete.

8 v . Chr. scheint also die vernünftigste Antwort auf Ihre Frage zu sein.

Die Schätzung des Geburtsjahres Jesu hängt von der Schätzung des Todesjahres des Herodes ab. Die Informationen über das letztere Ereignis liefert Flavius ​​Josephus in seinen Jüdischen Altertümern, Buch 17 [1].

In 17.6.4 bemerkt er bei der Erzählung von Ereignissen, die zu Herodes' letzten Zeiten führten, ein Ereignis, an dem der Hohepriester Matthias ben Theophilus beteiligt war:

Nun geschah es, dass während der Zeit des Hohenpriestertums dieses Matthias ein anderer für einen einzigen Tag zum Hohenpriester ernannt wurde, genau an dem Tag, den die Juden als Fasten feierten. Der Anlass war folgender: Dieser Matthias, der Hohepriester, schien in der Nacht vor jenem Tag, an dem das Fasten gefeiert werden sollte, im Traum (7) mit seiner Frau zu sprechen; und weil er deswegen nicht selbst amtieren konnte, half ihm Joseph, der Sohn seines Verwandten Ellemus, bei diesem heiligen Amt. Aber Herodes entzog diesem Matthias das Hohepriestertum und verbrannte den anderen Matthias, der den Aufruhr angezettelt hatte, mit seinen Gefährten bei lebendigem Leibe. Und in derselben Nacht gab es eine Mondfinsternis. (8)

Zwei wichtige Anmerkungen zu dieser Passage.

Erstens war dieser „genaue Tag, den die Juden als Fasten feierten“ gemäß der rabbinischen Tradition speziell Jom Kippur . Zitat der jüdischen Enzyklopädie:

Am Vorabend eines Versöhnungstages – für den Priester die wichtigste Zeit im Jahr – war er rituell unrein geworden und konnte folglich die Pflichten seines Amtes nicht mehr erfüllen, die stattdessen von seinem Verwandten Joseph ben Ellem (" Ant." xvii. 6, § 4). Dieses Ereignis wird im Talmud erwähnt (Tosef., Yoma, i. 4; Yoma 12b; Yer. Yoma 38d), obwohl der Name von Matthias ben Theophilus weggelassen wird. [2]

Tractate Yoma in der Tosefta und den Talmuds dreht sich alles um Jom-Kippur-Gottesdienste. Zitat von Yoma 12b des babylonischen Talmuds:

Es passierte Joseph b. Elam von Sepphoris, dass er nach einem disqualifizierenden Unfall des Hohepriesters an dessen Stelle berufen wurde [3].

Zweitens bezieht sich die „genaue Nacht“, in der „es eine Mondfinsternis gab“, nicht auf „die Nacht vor dem Tag, an dem das Fasten gefeiert werden sollte“, oder sogar notwendigerweise auf die unmittelbar darauf folgende Nacht, sondern auf die Nacht als "Herodes diesen Matthias des Hohepriestertums beraubte und den anderen Matthias, der den Aufruhr ausgelöst hatte, mit seinen Gefährten lebendig verbrannte", was einige Tage nach dem als Fasten begangenen Tag geschehen sein könnte.

In 17.6.5 stellt Josephus bei der Beschreibung von Herodes' letzter Krankheit fest, dass Herodes "jenseits des Flusses Jordan ging und sich in den warmen Bädern von Callirrhoe badete", bis er "nicht mehr die geringste Hoffnung auf Genesung hatte".

In 17.9.3 bemerkt Josephus, als er Ereignisse kurz nach Herodes Tod erzählt, "das Nahen jenes Festes der ungesäuerten Brote, das das Gesetz ihrer Väter für die Juden zu dieser Zeit bestimmt hatte, welches Fest Passah genannt wird".

Auch wenn Jom Kippur der einzige Fasttag war, der mit wichtigen priesterlichen Pflichten verbunden war , und darüber hinaus, dass nach rabbinischer Tradition das Ereignis, dass ein Hohepriester unfähig wurde, seine Pflichten zu erfüllen und durch einen „Joseph, den Sohn von Ellemus“ ersetzt wurde, spezifisch war In Jom Kippur werde ich alle jüdischen Fasttage zu dieser Zeit auflisten, die „das Fasten des vierten, fünften, siebten und zehnten Monats“ in Sacharja 8:19 waren, plus das Fasten von Esther am Vorabend von Purim, dem 13. Adar, das danach eingeführt wurde die Zeit des Propheten Sacharja (Esther 9:31).

Monat Nr., Monatsname: Fasttag, Grund.

4, Tammuz: 9 Tammuz, Durchbruch der Mauern Jerusalems (2. Könige 25:3-4; Jer 39:2, 52:6-7).

5, Av: 7/10 Av, Zerstörung des ersten Tempels (2. Könige 25:8-10; Jer 52:12-14).

7, Tischrei: 10 Tischrei, Versöhnungstag (Yom Kippur) (Lev 16:29-31 und 23:26-28).

10 Tewet: 10 Tewet, Beginn der Belagerung Jerusalems (2. Könige 25:1-2).

12/13, Adar/Adar II: 13 Adar/Adar II, das Fasten von Esther am Vorabend von Purim.

Unter Berücksichtigung aller möglichen Mondfinsternisse haben wir:

AJ 17.6.4 - Eclipse -- Moon phase - Eclipse date - AJ 17.9.3 --- Jesus' - Jesus'
lunar  ---- type and - on day of -- in Hebrew ---- Passover ---- birth -- death
eclipse --- midtime -- eclipse ---- calendar ----- (full moon) - years -- year
[4] ------- [5] ------ [6] -------- [7] ---------- [8]

Mar 23, 5 BC - T - 20:21 - Full - 14 Adar II (a) - Apr 11, 4 BC - 7-6 BC - 30 AD
Sep 15, 5 BC - T - 22:12 - Full - 14 Tishrei (b) - Apr 11, 4 BC - 7-6 BC - 30 AD
Mar 13, 4 BC - P - 02:41 - Full - 14 Adar/II (c) - Mar 31, 3 BC - 6-5 BC - 30 AD
Jan 10, 1 BC - T - 01:09 - F.+1 - 15 Shevat (d) -- Apr 07, 1 BC - 4-3 BC - 33 AD
Dec 29, 1 BC - P - 16:32 - Full - 13 Tevet (e) --- Mar 27, 1 AD - 3-2 BC - 33 AD

(a) Für den 23. März 5 v. Chr. berechnet der Kalenderumrechner [7] 15 Nisan. Es ist jedoch möglich, dass das hebräische Jahr, das diesen März endete, eine Embolie oder ein Sprung war. Zitieren des Eintrags "Hebräischer Kalender" in Wikipedia:

Während Schaltjahren wird Adar I (oder Adar Aleph – „erster Adar“) vor dem regulären Adar hinzugefügt. Adar I gilt eigentlich als zusätzlicher Monat und hat 30 Tage. Adar II (oder Adar Bet – „zweiter Adar“) ist der „echte“ Adar und hat die üblichen 29 Tage. Aus diesem Grund werden Feiertage wie Purim in Adar II eingehalten, nicht in Adar I. [9]

In Bezug auf die Einfügung von Schaltjahren zur Zeit des Herodes wird der Eintrag „Schaltjahr“ in der Encyclopaedia Judaica zitiert:

Die Einschaltung von Jahren wurde vom Sanhedrin bereits in hasmonäischer und mischnaischer Zeit praktiziert. Zu den Faktoren, die dann berücksichtigt wurden, gehörten der reife Zustand des Omer ("Gerste"), das an Pessach geopfert wurde, und der der Bikkurim ("Erstfrüchte"), die an Schawuot geopfert wurden. Es kam auch darauf an, ob die Straßen und Brücken befahrbar waren, damit die Pilger zum Passahfest nach Jerusalem ziehen konnten, und ob die Öfen für die Osterlammopfer nach der Regenzeit bereits trocken waren. (Siehe: Tosef., Sanh. 2:12; Sanh. 11ff.) [10]

Wenn das hebräische Jahr, das dem julianischen Jahr 6-5 v. Chr. entspricht, ein Sprung wäre, wäre der 23. März 5 v. Chr. 14 Adar II statt 15 Nisan gewesen. Dies passt genau zu der Mondfinsternis, die in der Nacht nach dem Fasten von Esther am Vorabend von Purim, dem 13. Adar II, stattfand.

Das Passah nach dem Tod des Herodes kann nicht dasjenige unmittelbar nach dieser Sonnenfinsternis gewesen sein, die bei Vollmond stattfand, da ein Zeitraum von 29 Tagen zu kurz ist für alle Ereignisse, die Josephus zwischen der Sonnenfinsternis und dem Passah nach dem Tod des Herodes erzählt.

(b) Dies steht im Einklang mit der „genauen Nacht“, als „es eine Mondfinsternis gab“, die sich nicht auf die Nacht unmittelbar nach dem Fasten des 10. Tischrei bezieht, sondern auf die Nacht, als „Herodes diesen Matthias des Hohepriestertums entzog und verbrannte den anderen Matthias, der den Aufruhr ausgelöst hatte, mit seinen Gefährten lebendig", wobei dieses Ereignis einige Tage nach dem 10. Tischrei stattfand.

(c) Für den 13. März 4 v. Chr. berechnet der Kalenderumrechner [7] 14 Adar II, was 14 Adar gewesen wäre, wenn das vorangegangene hebräische Jahr wie oben gesagt eine Embolie oder ein Sprung gewesen wäre. In jedem Fall passt es genau dazu, dass die Mondfinsternis in der Nacht nach dem Fasten von Esther am Vorabend von Purim, 13 Adar oder Adar II, stattfindet.

Genauso wie bei der Sonnenfinsternis vom 23. März 5 v. Chr. kann das Passah nach dem Tod des Herodes nicht unmittelbar nach dieser Sonnenfinsternis gewesen sein, die bei Vollmond stattfand, da ein Intervall von 29 Tagen zu kurz ist für alle Ereignisse, die Josephus dazwischen erzählt die Sonnenfinsternis und das Passah nach dem Tod des Herodes.

Wichtig ist, dass diese Sonnenfinsternis partiell war und viel zu spät in der Nacht auftrat, um wahrscheinlich bemerkt und erinnert zu werden .

(d) Kein jüdischer Fasttag war in der Nähe des Datums dieser Sonnenfinsternis .

(e) Diese Sonnenfinsternis kann direkt verworfen werden, weil sie erstens nicht nachts stattfand und zweitens, aber noch wichtiger, unterhalb des Horizonts stattfand und von Jerusalem aus nicht zu sehen war [5]!

Schlussfolgerung : Das wahrscheinlichste Szenario ist die Sonnenfinsternis vor der endgültigen Krankheit des Herodes am 15. September 5 v. Chr. und das Passah nach Herodes Tod am 11. April 4 v.

Da Herodes die Heiligen Drei Könige in Jerusalem traf (Mt 2:1,3), musste das Treffen einige Zeit nach dem 15. September 5 v. Chr. stattfinden, bevor er die Stadt verließ. Unter der Annahme, dass das Treffen innerhalb des 1-Jahres-Intervalls vom 6. September v . Chr. bis zum 5. September v nach der Zeit (des Erscheinens des Sterns), die er von den Sterndeutern erfahren hatte“ (Mt 2,7-16), könnte Jesus zwischen 2 Jahren vor dem Beginn und 6 Monaten vor dem Ende dieser Zeitspanne geboren worden sein, also zwischen dem 9 8 v. Chr. - 5. März v . Chr. .

Verweise

[1] Jüdische Altertümer - Buch XVII

[2] Jüdische Enzyklopädie

[3] Babylonischer Talmud, Traktat Yoma

[4] NASA. "Katalog der Mondfinsternisse: -0099 bis 0000 (100 v. Chr. bis 1 v. Chr.)" . Online unter: NASA Eclipse Web Site (Auf dieser Seite, 1 bC = 0000, 2 bC = -0001 und 4 bC = -0003.)

[5] Javascript Lunar Eclipse Explorer der NASA für Asien und Kleinasien, auf der NASA Eclipse Website

[6] Mondphasen: -0099 bis 0000 (0100 bis 0001 v. Chr.)

[7] Kalenderkonverter

[8] Marineobservatorium der Vereinigten Staaten (USNO). "Frühlingsphänomene, 25 v. Chr. Bis 38 n. Chr.". Online unter: Spring Phenomena 25 BCE to 38 CE (in letzter Zeit nur über den Google-Cache verfügbar, Zugriff über die Suche nach dem Seitentitel.)

[9] Hebräischer Kalender

[10] SCHALTJAHR - Jüdische Virtuelle Bibliothek

Ein Studium des Dokuments, das Dionysius Exiguus etwa 500 Jahre nach der Geburt Christi erstellt hat, enthüllt nicht nur seine Absicht, sondern auch die Absicht Gottes selbst. Die BC/AD-Zeitlinie wurde durch das Erscheinen von Christus selbst im Fleisch geschaffen. Dies war eindeutig die Position von Herrn DE. Die Zeit vor Christus wurde als BC bezeichnet und sein Latein gab dem Anno Domini – AD – die Bedeutung – im Jahr unseres Herrn. Die Datierung der Geburt Christi durch einen Menschen war ein rückständiger Vorschlag. Man entdeckt das Geburtsjahr Christi nicht. Seine Geburt begann und schuf den BC/AD-Zeitrahmen. Dies traf auf das Dokument von Herrn DE zu. Christi Geburt legte die Trennlinie für BC/AD fest, zumindest für Mr. DE. Die Herodes-Datierung ist natürlich falsch, weil Herodes nicht vor Christus sterben kann. Herodes muss im Jahr unseres Herrn sterben und diese Tatsache wird von der Schrift vollständig bestätigt, doch unbeachtet von der Gelehrsamkeit des Menschen. Unsere Versuche des 20./21. Jahrhunderts, das Geburtsjahr Christi zu finden, waren und sind immer direkt vor unserer Nase. Denn das Geburtsjahr eines jeden Menschen auf der Erde leitet sich vom 1.1.1 ab – dem ersten Tag des ersten Monats im ersten Jahr unseres Herrn. Die Zeitlinie v. Chr./n. Chr. kann in Etiketten zu v. Chr./n. Chr. geändert werden, aber die Geburt von Christus, dem Sohn Gottes, bleibt so mächtig, dass alle Zeit und alle Daten darauf hindeuten, dass Gott im Fleisch kommt. Verwenden Sie nicht Herodes als Maßstab, verwenden Sie Christus! Die Zeitlinie v. Chr./n. Chr. kann in Etiketten zu v. Chr./n. Chr. geändert werden, aber die Geburt von Christus, dem Sohn Gottes, bleibt so mächtig, dass alle Zeit und alle Daten darauf hindeuten, dass Gott im Fleisch kommt. Verwenden Sie nicht Herodes als Maßstab, verwenden Sie Christus! Die Zeitlinie v. Chr./n. Chr. kann in Etiketten zu v. Chr./n. Chr. geändert werden, aber die Geburt von Christus, dem Sohn Gottes, bleibt so mächtig, dass alle Zeit und alle Daten darauf hindeuten, dass Gott im Fleisch kommt. Verwenden Sie nicht Herodes als Maßstab, verwenden Sie Christus!

Es gibt zwei Datensätze, die Auskunft über das Geburtsjahr Jesu geben:

1. Jesus wurde während der Herrschaft Herodes des Großen geboren, der von 37 v. Chr. bis zum 4. April v. Chr. regierte.
2. Jesus wurde während einer unter Quirinius durchgeführten Volkszählung geboren.

Die Herrschaft des Herodes ist zu lang, um zu diesem Zeitpunkt viel Orientierung zu geben, aber Matthäus impliziert, dass Jesus mindestens zwei oder drei Jahre vor dem Tod des Herodes geboren worden sein muss. Erstens fürchtete Herodes Jesus als Rivalen, etwas, das ihm in den letzten Monaten seines Lebens nicht viel Sorge bereitet hätte, und wir wissen aus der Geschichte, dass Herodes sich nicht viel Sorgen um seine Söhne machte. Außerdem scheint er sich nicht sicher zu sein, wann Jesus geboren wurde, handelte aber bis zu zwei Jahre nach der Geburt Jesu ( Matthäus 2:26 ).

Die Volkszählung unter Quirinius fand ebenfalls im Jahr 6 n. Chr. statt, nachdem Rom Archelaus abgesetzt und Judäa eine direkte Herrschaft auferlegt hatte:

Jüdische Altertümer, XVIII, i, 1 : Quirinius, ein römischer Senator, der alle Ämter zum Konsulat durchlaufen hatte und ein Mann, der in anderer Hinsicht äußerst ausgezeichnet war, kam in Syrien an, von Cäsar [Augustus] als Statthalter entsandt Nation und um eine Bewertung ihres Eigentums vorzunehmen. Coponius, ein Mann von Reiterrang, wurde mit ihm gesandt, um mit voller Autorität über die Juden zu herrschen. Quirinius besuchte auch Judäa, das von Syrien annektiert worden war, um eine Schätzung des Eigentums der Juden vorzunehmen und den Nachlass von Archelaus zu liquidieren.

Raymond E. Brown sagt in An Introduction to the New Testament , Seite 233, dass es zwar einige örtliche Volkszählungen gab, aber nie eine Volkszählung des gesamten Imperiums unter Augustus. Es wäre eine unglaublich große Aufgabe gewesen, eine Volkszählung über das gesamte Imperium durchzuführen, ohne dabei einen geringen Nutzen zu erzielen. Darüber hinaus hätte eine römische Volkszählung Judäa während der Regierungszeit von König Herodes nicht einbezogen, da es den Römern egal war, wie Herodes seine Steuern einzog oder wie er sie verwendete, solange er den Frieden bewahrte.

Es war einfach nicht möglich, dass Jesus während der Herrschaft des Herodes (37-4 v. Chr.) und auch zur Zeit der Volkszählung unter Quirinius (6 n. Chr.) Geboren wurde. Der stärkere Beweis ist, dass Jesus zur Zeit des Herodes geboren wurde, da sowohl Matthäus als auch Lukas dies erwähnen. Das bedeutet, dass wir die Volkszählung von Judäa als Marker für die Geburt Christi eliminieren müssen. Laut Brown ist die beste Erklärung, dass Luke sein christliches Drama zwar gerne in den Kontext bekannter Ereignisse aus der Antike stellt, dies aber manchmal ungenau tut.

Aufgrund der uns vorliegenden Beweise haben wir das Geburtsjahr Jesu auf die letzten Jahre der Herrschaft von König Herodes eingeengt, aber wahrscheinlich mindestens zwei oder drei Jahre vor seinem Tod am 4. April v. Das bedeutet, dass unsere beste Schätzung sein kann, dass Jesus nicht später als 7 oder 6 v. Chr. Geboren wurde.

Ich glaube, dass Jesus im Jahr 7 v. Chr. geboren wurde, weil es offenbart wird:

^122:8.1 Die ganze Nacht über war Mary unruhig, sodass keiner von ihnen viel schlief. Bei Tagesanbruch machten sich die Geburtswehen deutlich bemerkbar, und am Mittag des 21. August 7 v . Jesus von Nazareth kam zur Welt, wurde in die Kleider gehüllt, die Maria für einen solchen möglichen Fall mitgebracht hatte, und in eine nahegelegene Krippe gelegt.

Referenz:
https://truthbook.com/jesus/mary-mother-of-jesus/events-of-jesus-birth