In welchen Szenarien ist Ehebruch nicht strafbar?

Der folgende Vers von Manu Smriti erweckt den Eindruck, dass eine Frau Ehebruch begehen kann, wenn ihr Mann nicht will.

Manu Smriti 8.317. Der Mörder eines gelehrten Brahmanen wirft seine Schuld auf den, der sein Essen isst, eine ehebrecherische Ehefrau auf ihren (nachlässigen) Ehemann, ein (sündiger) Schüler oder Opferer auf (ihren nachlässigen) Lehrer (oder Priester), ein Dieb auf den König ( der ihm verzeiht).

Und es gibt auch die folgenden Verse von Atri Smriti, die ebenfalls den Eindruck erwecken, dass eine Frau Ehebruch begehen kann, ohne eine Sünde zu begehen.

Eine Frau wird nicht durch ihre Verbindung mit ihrem Geliebten schuldig gemacht , »oder ein Brahmane durch seine Ausführung nicht-vedischer Riten, noch ein (Fluss-)Wasser, durch Urin und Exkremente; noch Feuer, indem sie unreine Gegenstände verbrennen. (194). Frauen wurden zuerst von den Himmlischen genossen; dann, beim Mond, die Gandharvas und die Feuer. Danach kamen Männer, um sich daran zu erfreuen. Sie werden nie von irgendeiner Sünde berührt." (195)

Doch dieser Eindruck stimmt nicht. Wenn Frauen Ehebruch begehen, aber nicht schwanger werden, dann werden sie diese Sünde während ihrer Menstruation los. Diese Sünde ist also kein großes Problem. Es sind keine besonderen Bestrafungen erforderlich, da die Reinigung auf natürliche Weise erfolgt.

Aber wenn es zur Empfängnis kommt, dann sind Bußen vorgeschrieben, weil Abtreibung nicht durchgeführt werden kann (da es das abscheulichste Verbrechen ist) und wenn die Nachkommen geboren werden, dann trägt das nur zur Verwirrung der Kasten bei. Also, dann wird es ein großes Problem und eine strafbare Handlung.

Siehe den folgenden Vers aus Yajnvalkya:

II. — Die Reinigung von der Unkeuschheit ist an der Zeit ; im Falle einer Empfängnis ist ihre Aufgabe angeordnet. So auch im Falle einer Abtreibung oder Tötung eines Ehemannes oder der Begehung eines abscheulichen Verbrechens und des Restes, --72.

Yajnavalkya Smriti

Also, die Bedeutung ist, wenn es einfach ein Fall von Ehebruch ist (abzüglich Empfängnis, Abtreibung), dann wird diese Sünde automatisch für eine Frau gesühnt. Es werden keine anderen Strafen verlangt oder vorgeschrieben.

In seinem Kommentar zum Yajnavalkya Smriti zitiert Mitakshara aus verschiedenen Schriften, um diesen Punkt zu beweisen (dass Frauen, die Ehebruch begehen, von den Schriften niemals erlaubt sind).

mitAksarA.

„Die Unheiligkeit, die aus nicht offenbarter geistiger Keuschheit entsteht, dh aus dem Genießen eines anderen Mannes in der Vorstellung, wird zur Zeit gereinigt“, dh der Menstruation. Wenn die Empfängnis durch (ehelichen Verkehr) mit einer Freundin hervorgerufen wird, sollte sie verlassen werden. KAPITEL III – EHE, V. LXXIL 139

Wie es in Vasista-smriti (XXI. 12) heißt: „Die Ehefrauen von Bralimanas, Ksatriyas und Vaifiyas, die Ehebruch mit einem Sudra begehen, können durch eine Buße gereinigt werden, falls keine Empfängnis stattgefunden hat (von ihrem Ehebruch). Geschlechtsverkehr), sonst nicht." So auch beim „Verursachen einer Abtreibung“, beim „Töten des Ehemanns“ und beim „Begehen eines abscheulichen Verbrechens“, wie das Töten eines Brahmanen und der ehebrecherische Verkehr mit einem Schüler usw. (dies wird durch die Verwendung von angedeutet das Wort *' und der Rest " im Text) sollte sie aufgegeben werden. Wie es von VYASA (Vasistha XXI. 10.) angeordnet wurde: „Aber diese vier Frauen müssen verlassen werden, nämlich eine, die sich der Schülerin ihres Mannes oder seinem Guru hingibt, und besonders eine, die das Leben ihres Herrn versucht ,

„Wenn (eine Ehefrau) ihrem Ehemann geistig untreu war, soll sie sich drei Tage lang von in Milch gekochter Gerste oder Reis ernähren und auf dem nackten Boden schlafen. Nach Ablauf der drei Tage (sind abgelaufen), soll der (Ehemann) anbieten achthundert verbrannte Opfergaben, (das Rezitieren) des Savitr (und des Mantra namens) Siras, während sie in Wasser getaucht ist. Es wird im Veda erklärt, dass sie (dadurch) rein wird.

*' Wenn (eine Frau) ein (unsittliches) Gespräch (mit einem anderen Mann) geführt hat, muss sie während eines Monats dieselbe Buße tun. Nach (dem Ablauf des) Monats soll (der Ehemann) viermal achthundert Brandopfer darbringen, das Savitri (und das Mantra genannt) Siras (rezitierend), während sie in Wasser getaucht ist. Im Veda wird erklärt, dass sie (dadurch) rein wird.“ Die Bedeutung des Wortes „Aprajata“ im obigen Vers von Vasistha ist „wenn keine Empfängnis stattgefunden hat“ (und es bedeutet nicht „wenn kein Kind wurde geboren,"

Balambhatta' Glanz.

Im Fall von offenbarter geistiger Untreue sollte die Regel des dreitägigen Fastens usw., wie sie in Vasistha festgelegt ist (wie in der obigen Anmerkung angegeben), eingehalten werden. Im Falle von nicht offenbarter geistiger Untreue gibt es keine offene Buße, und so sagt Vijnanesvara "unentdeckt", te, keiner zweiten Person bekannt (nicht einmal ihrem Ehemann, dass sie geistig unkeusch war). Diese geistige Unkeuschheit besteht darin, zu denken, mit einer anderen Person Geschlechtsverkehr zu haben. Daher verwendet Vijnanesvara den milderen Begriff „Unheilig“ und nicht den härteren Begriff „Sünde“. Die Ehefrauen können in den vier von VYaSA erwähnten Fällen verlassen werden, auch in einigen anderen von Vasistha erwähnten Fällen.

So auch Devala und Narada(XII. 90-94) ;— *• Wenn Mann und Frau einander aus gegenseitiger Abneigung verlassen, ist es eine Sünde, außer wenn eine Frau, die unter Aufsicht gehalten wird, Ehebruch begeht. *' Wenn eine verheiratete Frau Ehebruch begeht, soll ihr Haar geschoren werden, sie soll auf einem niedrigen Lager liegen müssen, schlechtes Essen und schlechte Kleidung erhalten, und das Wegräumen des Kehrguts soll ihr als Beruf zugewiesen werden. Jemand, der das gesamte Eigentum ihres Mannes unter dem Vorwand verschwendet, dass es (ihr eigenes) Stri-dhana ist, oder die eine Abtreibung durchführt oder einen Versuch auf das Leben ihres Mannes unternimmt, soll er aus der Stadt verbannen. Jemand, der ihm gegenüber immer Bosheit zeigt oder unfreundliche Reden hält oder vor ihrem Mann isst, wird er sie schnell aus seinem Haus vertreiben. * "Lass keinen Ehemann Liebe zu einer unfruchtbaren Frau zeigen, oder zu jemandem, der nur weibliche Kinder gebiert, oder dessen Verhalten tadelnswert ist, oder der ihm ständig widerspricht; wenn er es tut (mit ihr ehelichen Verkehr hat), wird er (selbst) tadelbar."

So auch Yama : „* Eine Frau, die sich ihrem Mann nicht rechtzeitig nähert und so den Embryo tötet, sollte ins Exil geschickt werden, nachdem sie sie im Dorf verkündet hat. Sie, die aus Hass auf ihren Mann sich ihm nicht rechtzeitig nähert, muss den Verwandten verkündet und ins Exil geschickt werden, da sie eine Mörderin des Fötus ist.

So auch Baudhayana : – „Weise Männer verlassen schnell eine Frau, die unlauter, unschuldig, unfruchtbar oder unkeusch ist und ihren Ehemann hasst. Eine Frau, die kein Kind zur Welt bringt, sollte in ihrem zehnten Ehejahr aufgegeben werden, und in ihrem zwölften Jahr, wenn sie nur weibliche Kinder gebiert, und in ihrem fünfzehnten Jahr, wenn sie nur tote Kinder gebiert, muss aber sofort auf eine Frau verzichtet werden», wenn sie unangenehm redet.

So auch Harita : „Lass ihn die Frau verlassen, die den Embryo tötet oder Ehebruch mit einer Person aus einer niedrigen Kaste oder mit einem Schüler begeht oder mit jemandem, der ihr als Sohn verwandt ist, oder der süchtig nach Alkohol und anderen Lastern ist , oder der Reichtum und Besitz verschwendet."

So auch Yama :—“ Der Verzicht auf die Frau, die in ihrer Bewegung unabhängig ist, wird angeordnet. Eine Frau sollte niemals getötet oder durch Verstümmelung entstellt werden. Manu-Vaivasvata hat den Verzicht auf die Frau angeordnet, die unabhängig und ehebrecherisch ist. Er hat auch angeordnet, dass eine Frau niemals getötet oder deformiert werden darf."

Ja, es gibt Umstände, unter denen Ehebruch nicht strafbar ist. Man kann sich auf die Geschichte von Yayati-Devyani-Sarmishtha in Sambhava Parva beziehen .

Sarmishtha antwortete: „O Monarch, man kann den Ehemann ihrer Freundin als ihren eigenen betrachten. Die Ehe eines Freundes ist die gleiche wie die eigene. Du bist von meiner Freundin zu ihrem Ehemann auserwählt worden. Du bist also ebenso mein Ehemann .' Yayati sagte dann: „Es ist in der Tat mein Gelübde, immer zu gewähren, worum man bittet. Wie du mich fragst, sag mir dann, was ich tun soll.' Sarmishtha sagte dann: „Lass mich los, oh König, von der Sünde. Beschütze meine Tugend. Durch dich Mutter werdend, lass mich die höchste Tugend dieser Welt praktizieren. Es wird gesagt, oh König, dass eine Frau, ein Sklave und ein Sohnkönnen nie Reichtum für sich selbst verdienen. Was sie verdienen, gehört immer dem, dem sie gehören. Ich bin in der Tat der Sklave von Devayani. Du bist Devayanis Meister und Herr. Du bist daher, oh König, ebenso mein Meister und Herr wie Devayanis! Ich bitte dich! O erfülle meine Wünsche!'

Um einen kurzen Hintergrund zu geben, Sarmishtha war die Tochter von Danava-König Vrishaparvan. Devyani war Shukracharyas Tochter und Yayati natürlich ein König. Sarmishtha war Devyanis "wartende Magd" und auch Gefährtin. Sie begleitete Devyani nach dessen Heirat mit Yayati. Im obigen Absatz erklärte sie, wann es in Ordnung ist, Ehebruch zu begehen. Und es scheint, dass Yayati sowohl aus Freund- als auch aus Sklavenperspektive mit ihr schlafen konnte, weil sie darum bat, gezeugt zu werden , was die höchste Tugend ist.

Natürlich belegte Shukracharya Yayati trotzdem mit dem Hinfälligkeitsfluch, weil Yayati Shukracharya versprochen hatte, dass er ohne seine Erlaubnis nicht mit Sarmishtha schlafen würde. Er wurde nicht wegen Ehebruchs verflucht.