Verbietet der Hinduismus den Geschlechtsverkehr vor der Ehe?

Nun, ich denke, die indische Gesellschaft ist sehr orthodox und kann Dinge wie ein unverheiratetes Mädchen, das mit einem Jungen spazieren geht oder mit ihm spricht, im Allgemeinen nicht akzeptieren.

Wird also ein unverheirateter Mädchen oder Junge, der Geschlechtsverkehr hat, als schlecht angesehen? Verbietet der Hinduismus dies?

Es wäre großartig, wenn Sie Ihrer Antwort einige biblische Hinweise hinzufügen könnten.

Wenn die Saastras die Ehe eines Jungen und eines Mädchens vor ihrer Pubertät empfehlen, wo wirft diese Frage dann auf? Wenn wir gegen die Empfehlung verstoßen haben, müssen wir die Antwort untereinander finden und sollten sie nicht in den Saastras finden. Nur ein paar Denkanstöße hinzufügen und nicht mit der Absicht, die Plakate zu kritisieren.
@Narayanan Wo empfiehlt die hinduistische Schrift die Ehe vor der Pubertät? Es erlaubt es sicherlich, aber ich kenne keine Schriftstelle, die besagt, dass dies die bevorzugte Zeit der Eheschließung ist.
Ich kenne die Referenz nicht. Ich habe sogar gesehen, wie die Vaidheeka-Familien auch heute noch auf diese Weise heiraten. Auch das habe ich so verstanden. Um dies zu untermauern, habe ich nur eine Information: Heutzutage wird nach der Eheschließung eine Aufführung namens Ritu Shanthi aufgeführt, und als Erklärung wurde mir gesagt, dass das Mädchen diesen Zustand nach der Eheschließung und dieses Ritu Shanthi erreichen wird, wenn die Paare vor der Pubertät geheiratet haben ist dann erledigt.
@Narayanan Ja, es ist sicherlich eine erlaubte Praxis, ich kenne nur keine Schriftstelle, die Menschen davon abhält, bis nach der Pubertät zu warten, um zu heiraten.
@KeshavSrinivasan, du selbst hast Manusmriti-Verse zum heiratsfähigen Alter von Mädchen zitiert. Ritu-shanti ist nicht nur eine erlaubte Praxis, sondern eine empfohlene. Heutzutage folgen die Leute ihm nicht mehr, sie denken tatsächlich, dass Leute, die ihm folgen, seltsam sind. Das ist Kali Kalam.
Shastras sagt, dass jemand, der die vorgeschriebenen Pflichten nicht erfüllt und unmoralisch ist, als Tier in menschlicher Form betrachtet werden sollte, also gelten für Tiere im Valli-Fall keine Shastras. Valli fragt Rama dasselbe, warum er einen Affen getötet hat, indem er menschliche Gesetze angewendet hat

Antworten (3)

TL;DR : Kann für Kshatriyas erlaubt sein oder nicht, aber für alle anderen verboten und für Kshatriyas auch nicht empfohlen.

Technisch gesehen gibt es im Hinduismus keinen vorehelichen Geschlechtsverkehr. Immer wenn zwei Menschen eine Beziehung eingehen, wird diese unabhängig von den Umständen normalerweise als Ehe der einen oder anderen Art eingestuft. Es wird sogar als Ehe angesehen, wenn die Frau nicht zustimmt, etwa wenn sie unter Drogen steht oder bewusstlos ist. Die Frage ist nur, ob es eine gute oder eine schlechte Ehe ist, eine vom Hinduismus sanktionierte oder eine streng verbotene Ehe.

Dieses Kapitel aus dem Manu Smriti beschreibt die verschiedenen Arten der Ehe, welche für welche Kasten erlaubt sind, und die Konsequenzen, wenn man eine Ehe gegen die andere eingeht.

Hier ist die Beschreibung der acht Arten der Eheschließung:

[1.] Das Geschenk einer Tochter, nachdem sie (mit kostbaren Gewändern) geschmückt und (sie durch Geschenke von Juwelen) geehrt wurde, an einen Mann, der im Veda gelehrt ist und guten Wandels zeigt, den (der Vater) selbst einlädt, wird genannt der Brahma-Ritus.

[2.] Das Geschenk einer Tochter, die mit Ornamenten geschmückt wurde, an einen Priester, der ein Opfer im Laufe seiner Darbietung ordnungsgemäß amtiert, nennen sie den Daiva-Ritus.

[3.] Wenn (der Vater) seine Tochter gemäß der Regel verschenkt, nachdem er vom Bräutigam für (die Erfüllung) des heiligen Gesetzes eine Kuh und einen Stier oder zwei Paare erhalten hat, wird dies Arsha-Ritus genannt.

[4.] Das Geschenk einer Tochter (durch ihren Vater), nachdem er (das Paar) mit dem Text angesprochen hat: „Mögen Sie beide gemeinsam Ihre Pflichten erfüllen“ und (dem Bräutigam) Ehre erwiesen hat, wird einberufen der Smriti der Pragapatya-Ritus.

[5.] Wenn (der Bräutigam) eine Jungfrau empfängt, nachdem er den Verwandten und der Braut selbst so viel Reichtum, wie er sich leisten kann, nach seinem eigenen Willen gegeben hat, wird dies der Asura-Ritus genannt.

[6.] Die freiwillige Vereinigung eines Mädchens und ihres Geliebten muss man als den Gandharva-Ritus kennen (sein), der dem Verlangen entspringt und den Geschlechtsverkehr zum Zweck hat.

[7.] Die gewaltsame Entführung einer Jungfrau aus ihrem Haus, während sie aufschreit und weint, nachdem (ihre Verwandten) getötet oder verwundet und (ihre Häuser) aufgebrochen wurden, wird Rakshasa-Ritus genannt.

[8.] Wenn (ein Mann) heimlich ein Mädchen verführt, das schläft, betrunken oder geistig verwirrt ist, ist das der achte, der niederträchtigste und sündigste Ritus der Pisakas.

Die Art von Sache, von der Sie sprechen, würde also als Gandharva-Ehe klassifiziert. Mal sehen, welche Ehen für welche Kasten erlaubt sind:

Die Weisen geben an, dass die ersten vier (in diesem Fall) von einem Brahmanen genehmigt wurden, einer, der Rakshasa (Ritus in diesem Fall) von einem Kshatriya und der Asura (in diesem Fall die Eheschließung) von einem Vaisya und einem Sudra. Aber in diesen (Instituten des heiligen Gesetzes) werden drei der fünf (letzten) für rechtmäßig und zwei für ungesetzlich erklärt; Paisaka und Asura (Riten) dürfen niemals verwendet werden. Für Kshatriyas sind die zuvor erwähnten zwei Riten, der Gandharva und der Rakshasa, ob getrennt oder gemischt, durch die heilige Tradition erlaubt.

Also sagen "die Weisen", wer auch immer sie sind, anscheinend, dass die Gandharva-Ehe für alle verboten ist, aber der Manu Smriti sagt, dass sie falsch liegen und dass eine Gandharva-Ehe für Kshatriyas tatsächlich erlaubt ist.

Selbst wenn es den Kshatriyas erlaubt ist, eine Gandharva-Ehe zu haben, bedeutet das auf jeden Fall nicht, dass sie dazu ermutigt wird. Ehen weiter oben auf der Liste gelten immer noch als die besten.

In Mahābhārata Ādi Parva 67 erwähnt König Duhšānta auch acht Arten von Ehen, wenn er sich mit Šakuntala in Abwesenheit ihres Wächterweisen Kanva vereinigen möchte. Er kommt zu dem Schluss, dass sie beide kšatriyas sind und ein Gandharva-Ritus für sie angemessen ist.
@MKaama Nun, er sagt, dass es ihnen erlaubt ist, aber er sagt auch, dass Manu "von der Angemessenheit all dieser Formen gemäß ihrer Reihenfolge gesprochen hat", sodass die Brahma-Ehe oder die Deva-Ehe der Gandharva-Ehe immer noch vorzuziehen wäre.
Netter Post. Aber es bringt so viele Probleme in der heutigen Gesellschaft hervor. Wenn die 1. 2 Rechte vom Vater des Mädchens ausgeübt werden müssen, wird es zur Mitgift ! 3 & 5 sind wie umgekehrt. Es wird nicht erwähnt, dass nur einer Kaste der Gandharva-Ritus erlaubt ist. Nr.8 scheint bisher in vielen Filmen dargestellt worden zu sein.
@iammilind Danke für die netten Worte! „Aber es bringt so viele Probleme in der heutigen Gesellschaft hervor. Wenn die ersten beiden Rechte vom Vater des Mädchens ausgeübt werden, wird es zur Mitgift!“ Nun, ich denke, das ist die falsche Einstellung. Wir sollten hinduistische Schriften nicht danach beurteilen, ob sie den modernen Empfindungen entsprechen. Stattdessen sollten wir die hinduistischen Schriften als Leitfaden für unser Leben verwenden, und wir sollten dies als Maßstab verwenden, um die Richtigkeit moderner Empfindungen zu bewerten. Auf jeden Fall sehe ich nichts Falsches darin, wenn ein Bräutigam sagt, er würde einer Ehe nicht zustimmen, es sei denn, es ist eine Brahma-Ehe
@iammilind Nun, wenn ein Bräutigam nur aus finanziellen Gründen auf einer Brahma-Ehe bestehen würde, anstatt an den religiösen Wert von Brahma-Ehen zu glauben, wäre das Problem damit nicht, dass der Vater dem Bräutigam Geld zahlt. Das Problem dabei ist vielmehr, dass Sie nicht Geldgewinn als Ziel im Leben haben sollten, sondern höhere Dinge wie Dharma wertschätzen sollten.
Mein springender Punkt ist, da in den ersten 2 Riten der Vater des Mädchens der Geber ist, sollte dies freiwillig geschehen; nicht die Gewalt durch die Familie oder die Gesellschaft des Bräutigams, sonst schafft es die heutigen Belästigungen wie Mitgift. Nicht, dass die ersten 2 Riten für alle am besten sind, es hängt vom menschlichen Typ ab. Die Mitgift als solche ist vielleicht nicht so berüchtigt wie projiziert, aber sie verschafft sich einen schlechten Ruf, wenn Menschen, die sich eigentlich für andere 6 Riten hätten entscheiden sollen, auf den ersten 2 Riten bestehen. zB Unterstützer von Live-In-Beziehungen wählen besser rite-6, da es besser geeignet ist. Mittelklasse wählt besser 4 und so weiter.
@iammilind Ich denke, die Brahma-Ehe ist für alle Dvijas am besten. Man sollte die Art der Eheschließung nicht danach wählen, was bequem oder wirtschaftlich ist. Wir sollten versuchen, die heiligste Ehe einzugehen, die möglich ist. Es ist besser, das Materielle dem Spirituellen zuliebe zu opfern.
Ist die Brahma-Ehe heutzutage nicht veraltet? Da viele Bräutigame NICHT in Vedas gelehrt werden?
@Utkarsh Nun, wenn Sie eine Tochter haben, rät Ihnen der Hinduismus, einen Bräutigam zu finden, der in den Veden gelehrt ist. Sie haben Recht, heutzutage haben viele Bräutigame die Veden nicht studiert, aber die Priester prüfen wohl oder übel nicht mehr, ob der Bräutigam die Veden studiert hat oder nicht; sie vollziehen trotzdem einfach eine Brahma-Hochzeit, solange der Bräutigam den heiligen Faden trägt, weil der heilige Faden die Berechtigung zum Studium der Veden bedeutet. Leider führen viele Bräutigame am Tag vor der Hochzeit die heilige Fadenzeremonie durch, sodass sie dem Studium der Veden keine Zeit widmen.
Warum ist Rakshasa verheiratet oder RAPE für Kshatriyas erlaubt?!!! Das ist kein menschlicher Ritus mehr, wie kann man eine Zwangsverheiratung rechtfertigen?!! Als was wird Krishna Rukmini Marrige betrachtet?
@Yogi Krishna und Rukmini sollen manchmal eine Rakshasa-Ehe gehabt haben, und das war sicherlich das, was Rukminis Familie dachte, aber technisch gesehen war es das nicht, weil Rukmini eine bereitwillige Teilnehmerin an ihrer eigenen „Entführung“ war: hinduism.stackexchange.com /a/333/36 Aber soweit ich das beurteilen kann, entführte Krishna tatsächlich Lakshmana: hinduism.stackexchange.com/a/7861/36 Außerdem entführte Bhishma Amba, Ambika und Ambalika. Auf jeden Fall sollten Sie vielleicht eine Frage stellen, ob die hinduistische Schrift erörtert, warum es für einen Kshatriya moralisch gerechtfertigt ist, eine Rakashasa-Ehe zu machen.
@Yogi Auf jeden Fall, obwohl Kshatriyas Rakshasa-Ehen machen dürfen, ist es immer noch besser, wenn sie Ehen machen, die weiter oben auf der Liste stehen, idealerweise die Brahma-Ehe.
@KeshavSrinivasan / @iammilind : Was ist die Rechtfertigung für diese Anordnung? Wann wird es als angemessen erachtet, einen niederrangigen Ritus einem höherrangigen vorzuziehen? Warum ist es am heiligsten, eine Tochter zusammen mit einer Mitgift zu verschenken?
Wenn ich also den 8. lese, habe ich eine Frage. 8. Gibt es wirklich eine Ehe, weil sie besagt, dass sie auch eine Sünde ist.
@KeshavSrinivasan Der Rakshasa-Ritus scheint am niederträchtigsten und sündhaftesten zu sein, besonders weil es um das Töten von Verwandten geht. Warum ist Pisakas stattdessen das Niedrigste und Sündigste?
@William Deshalb habe ich gesagt: "Immer wenn zwei Menschen eine Beziehung eingehen, wird sie unabhängig von den Umständen normalerweise als Ehe der einen oder anderen Art eingestuft. Es wird sogar als Ehe angesehen, wenn die Frau nicht zustimmt, als ob sie unter Drogen steht oder unbewusst. Die einzige Frage ist, ob es eine gute Ehe oder eine schlechte Ehe ist, eine vom Hinduismus sanktionierte oder eine streng verbotene Ehe.“
@Harry Nun, eine Rakshasa-Ehe kann als ein Akt der Tapferkeit angesehen werden, wenn sie von einem König durchgeführt wird. er kündigt seine Aufmerksamkeit an, bekämpft offen diejenigen, die sich ihm widersetzen würden usw. Wohingegen eine Pishacha-Ehe ein Akt der Täuschung ist.

Ja, Manusmriti verbietet Geschlechtsverkehr mit einem jungfräulichen Mädchen (ohne Ehe). Es besteht aus Vorkehrungen für die Sühne dieser Sünde.

Fleischlicher Verkehr mit Schwestern derselben Mutter, mit (unverheirateten) Mädchen , mit Frauen der niedrigsten Kaste, mit den Ehefrauen eines Freundes oder eines Sohnes, erklären sie als gleichbedeutend mit der Verletzung des Bettes eines Gurus.[59]

Wer Geschlechtsverkehr mit Schwestern derselben Mutter, mit den Ehefrauen eines Freundes oder eines Sohnes, mit unverheirateten Mädchen und mit Frauen der niedrigsten Kaste hatte, soll die Buße tun, die für die Verletzung des Bettes eines Gurus vorgeschrieben ist .[171]

Abgesehen von dem Vers in der obigen Antwort von Triyugi Narayan Mani gibt es einen weiteren Vers im Manu Smriti, der vorehelichen Sex eindeutig verurteilt.

Es wird gesagt, dass nur Jungfrauen für die Ehe geeignet sind:

8.226. Die Hochzeitstexte gelten ausschließlich für Jungfrauen , (und) nirgendwo unter Männern für Frauen , die ihre Jungfräulichkeit verloren haben, denn solche (Frauen) sind von religiösen Zeremonien ausgeschlossen.

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Die Parashara Smriti erklärt, dass unverheiratete Mädchen (Kumari), die Mütter werden, Merkmale des Kali Yuga sind, wenn Adharma (Religion) Dharma (Religion) stürzen wird.

30 & 31. „Religion wurde durch Irreligion gestürzt; und Wahrheit tatsächlich durch das, was falsch ist; Könige wurden von Dieben überwältigt; Männer wurden von Frauen unterworfen; die Anbetung des Feuers stirbt aus; Respekt vor Vorgesetzten hört auf zu sein gesehen, und Mädchen werden Mütter: das ist es, was im Zeitalter von Kali ausnahmslos passiert .

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Ich warte darauf, dass knowledgelib.org ihre vollständige tr veröffentlicht. von Manu mit Kommentar. Aber es scheint, dass Manu in 8.226 nur von weiblichen Jungfrauen spricht? Was ist mit Männern, die ihre Jungfräulichkeit verloren haben?
Männer, die Jungfrauen verunreinigen, werden in Manu an vielen Stellen als Sünde erwähnt. Abgesehen davon habe ich nichts Spezielles in Bezug auf die Ehe von Männern gefunden, die ihre Jungfräulichkeit verloren haben. Aber da ein Mann und eine Frau zusammen ihre Jungfräulichkeit verlieren, werden beide verurteilt, denke ich ...
@sv. 8.226 spricht nicht nur über Frauen. Es heißt eindeutig unter "Männer zu Frauen". Es ist jedoch seltsam, dass sich der nächste Teil des Satzes nur auf Frauen konzentriert.
Verbietet der Hinduismus den Geschlechtsverkehr vor der Ehe?
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