Ist Baal HaSulam koscher?

Rav Ashlag wurde von seinen Zeitgenossen sowohl als angesehener Gelehrter als auch als Mystiker angesehen. Er diente 1924 als Rabbiner von Givat Shaul, Jerusalem. Seine Ideen zur Kabbala galten jedoch als sehr unorthodox und daher galt er immer als Mann von Format, aber auch als Randpersönlichkeit. Bekanntlich war er insofern ein leidenschaftlicher Sozialist, als sich der erste Premierminister des Staates Israel bei einem Treffen mit Ben-Gurion beschwerte: „Ich wollte über Kabbala sprechen, aber der Rabbi wollte über Sozialismus sprechen.“

Wie allgemein bekannt ist, wurde seine Philosophie verwendet, um „Kabbala“ unter den Massen, Juden und Nichtjuden, gleichermaßen zu verbreiten, und wurde dabei grob falsch interpretiert. Dies hat viele Menschen von seinen Schriften und seiner Philosophie abgeschreckt (vorausgesetzt, die Menschen kennen überhaupt die Ursprünge des Kabbala-Zentrums).

Zusammenfassend war Rav Ashlag zu seiner Zeit eine angesehene, wenn auch Randpersönlichkeit, der Vorläufer einer peripheren kabbalistischen Philosophie und ein bekennender Sozialist. Sein Vermächtnis ist in der orthodoxen Welt kompliziert, und daher würde ich nicht sagen, dass er nicht „koscher“ war, da er vom rabbinischen Establishment seiner Zeit sehr respektiert wurde, aber ich würde auch nicht sagen, dass er vom jüdischen Mainstream vollständig angenommen wurde Welt, und seine Werke werden mit ein wenig Beklommenheit angegangen, hauptsächlich aufgrund seiner selbst beschriebenen Studenten und Vermächtnisträger, die seine Lehren auf groteske Weise missbraucht haben.

Sehen Sie mehr hier: http://en.m.wikipedia.org/wiki/Yehuda_Ashlag

Ich habe Rav Ashlags Kommentar zum Sohar (Sulam) in vielen verschiedenen Schul und Yeshivot in Israel gesehen und ich habe noch nie von jemandem gehört, der daran gedacht hätte, seine Werke aus dem orthodoxen Kanon auszuschließen. Viele Yeshivot fördern das Studium der Kabbala nicht, also hätten sie vielleicht überhaupt keinen Zohar.

Andererseits war Philip Berg, der Gründer des Kabbalah Centers, ein Schüler von Rabbi Yehudah Brandwein, dem Hauptschüler von Rav Ashlag. Er wurde von der orthodoxen Gemeinschaft NICHT akzeptiert. Das Kabbalah Center veröffentlichte auch eine Ausgabe des Sulam, die sie kostenlos verschenkten und die daher ihren Weg in ahnungslose jüdische Institutionen fand. Soweit ich weiß, ist die Edition die gleiche wie die Standard Edition. Sie können ein Bild davon im hebräischen Geschäft des Kabbalah Center sehen

Meine Erfahrung in Mainstream-Yeshivish-Kreisen ist, dass, wenn jemand von einem Kommentar zum Sohar gehört hat, es der Sulam ist. (Unter den Sefardim, wo das Lernen von Kaballa beliebter ist, ist der Standard der Matok Midvash, der textlicher ist.)

Ist das Mischkan koscher? Obwohl er politisch seine Zeit und sein Umfeld studierte, war Rav Ashlags Verbindung mit den Höheren Welten so vollständig und dominant in seinen Tagen, dass es unmöglich wäre zu sagen, dass das Wort „Kabbala“ heute in den Lippen der Welt sein würde , wenn da nicht dieser große Weise wäre. Kein Mann seiner Generation lieferte ein so unverdorbenes Beispiel für das Festhalten am Schöpfer und das Entfernen des Egos. Sein unauslöschlicher Stempel auf der Entwicklung und Verbreitung dieser heiligen Weisheit wird weiter an Bedeutung gewinnen, durch das Gefüge von Raum und Zeit, bis die endgültige Erlösung von der gesamten Menschheit erreicht wurde! Sein größter Wunsch wäre, dass sachkundige Tora-Gelehrte hervortreten und ihre heiligen Pflichten erfüllen, anstatt weiterhin den wahren Zweck ihres Studiums und ihres Platzes in dieser Welt zu verschleiern. Wir existieren nicht nur für uns selbst, sondern für andere in dieser Welt. Wenn dies in unseren Gemeinschaften als gegeben verstanden und praktiziert wird, wird der große Frieden eintreten und unser spirituelles Exil wird enden. Rodef Schalom.