Ist der Islam wirklich eine Religion des Friedens?

Lieber Bruder der Menschheit,

Hast du dir überhaupt die Zeit genommen, den vorherigen Vers oder zumindest den ganzen Vers zu lesen?

Macht nichts, der Koran ermutigt Muslime nicht, Ungläubige zu bekämpfen, aber der Islam ist keine pazifistische Religion und erklärt, dass es Zeiten gibt, in denen es notwendig ist, sich selbst, die Gemeinschaft und die Familie zu verteidigen.

Wenn Sie den Vers vor Vers 2:191 lesen, werden Sie feststellen, dass der Vers nicht sagt, bekämpfe die Ungläubigen als Ganzes, sondern deutlich, dass du diejenigen bekämpfst, die dich bekämpft haben:

Kämpfe auf dem Weg Allahs gegen diejenigen, die gegen dich kämpfen, aber übertrete nicht. In der Tat. Allah mag keine Übertreter (2:190)

Noch einmal in Vers 2:191 wird erwähnt, dass man diejenigen bekämpfen soll, die dich aus deinen Häusern vertrieben haben, nicht wegen der Tatsache, dass sie Ungläubige sind:

Und töte sie, wo immer du sie überholst, und vertreibe sie von dort, wo sie dich vertrieben haben, und Fitnah ist schlimmer als das Töten. Und bekämpfe sie nicht in al-Masjid al-Haram, bis sie dort gegen dich kämpfen. Aber wenn sie gegen dich kämpfen, dann töte sie. Das ist der Lohn der Ungläubigen.

Leider werden diese und ähnliche Verse sowohl von Islamophoben als auch von Terroristen gleichermaßen verwendet, sie nehmen beide ein paar Worte aus dem Vers heraus, wickeln sie um ihren eigenen Kontext und ignorieren die Interpretationen, um ihre Agenda zu untermauern.

Wir dürfen diejenigen, die andere Überzeugungen als wir haben, nicht anders oder ungleich behandeln:

„Allah verbietet euch nicht, gerecht und freundlich mit denen umzugehen, die nicht wegen der Religion gegen euch gekämpft und euch nicht aus euren Häusern vertrieben haben. Wahrlich, Allah liebt diejenigen, die mit Gerechtigkeit handeln.“ [60:8]

Ein damit verbundener Mythos, der auch von Islamaphoben und Terroristen missbraucht wird, ist, dass wir darauf aus sind, jeden zu bekehren, aber ein einfaches Lesen des Korans wird das Gegenteil beweisen, wir dürfen die Menschen nicht über diese Dinge verurteilen, da es nur Gott ist weiß, was in den Herzen ist:

Und sprich: "Die Wahrheit ist von deinem Herrn, also wer will, der möge glauben; und wer will, der leugne." Wahrlich, Wir haben für die Übeltäter ein Feuer bereitet, dessen Mauern sie umgeben werden. Und wenn sie um Hilfe rufen, werden sie mit Wasser wie trübem Öl, das [ihre] Gesichter verbrennt, abgelöst. Elend ist das Getränk, und das Böse ist die Ruhestätte.

Es gibt viele, viele andere Versus, die sich darum drehen.

Sie können nicht ein paar Verse des Korans lesen und davon ausgehen, dass Sie die Religion vollständig verstehen. Ich würde vorschlagen, den Koran, seine Interpretationen und die Aussagen des Propheten zu lesen. Dies wird zum Verständnis der Religion beitragen und Ihnen solidere Daten liefern für Ihre Recherche.

In Bezug auf 3:56 hat Gott uns über die Wege im Leben informiert, die wir einschlagen können, wir sollen uns entweder unterwerfen und seinen Befehlen folgen oder anders handeln, da wir einen freien Willen haben, wir wissen, welcher Weg zur Hölle führt und welcher dorthin führt Paradies, wir sind frei, beides zu nehmen, wer sind wir, um mit Gott zu streiten, den rechtschaffenen Weg zu gehen, ist nicht einer, der voller Schwierigkeiten ist, sondern er ist einfach.

Unsere Religion ist nicht komplex und einfach zu verstehen, da die meisten Antworten durch Lesen beantwortet werden. Diejenigen, die sich fehlgeleitet haben, sind schuld daran, dass sie nicht nach dem Wissen gesucht haben, zu dem wir ermutigt werden, deshalb sehen Sie, dass dies die Behauptungen von Terroristen sind immer von Gelehrten widerlegt!

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wissen wird erlangt, indem man danach strebt.“

Ibn 'Abbaas sagte: 'Sei treue Diener deines Herrn, geduldig und gelehrt.' Und es wird gesagt, dass der gute Ausbilder derjenige ist, der anfängt, den Menschen einfache Wissensfragen vor schwierigeren beizubringen.“

Es wurde berichtet, dass Qays ibn Katheer sagte: „Ein Mann kam von Madeenah nach Abu'l-Darda' in Damaskus und er sagte: ‚Was hat dich hierher gebracht, mein Bruder?' Er sagte: ‚Ein Hadith, den ich gehört habe und den du vom Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) überliefert hast.' Er sagte: ‚Sind Sie aus einem anderen Grund gekommen?' Er sagte nein.' Er sagte: ‚Bist du zum Handel gekommen?' Er sagte nein. Ich bin nur gekommen, um diesen Hadith zu suchen.' Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagen: „Wer auch immer einem Weg folgt, um Wissen zu erlangen, Allah wird ihm den Weg zum Paradies erleichtern. Die Engel schlagen mit ihren Flügeln zur Zustimmung des Suchenden nach Wissen, und diejenigen, die in den Himmeln und auf Erden sind, beten um Vergebung für den Gelehrten, sogar für die Fische im Wasser. Die Überlegenheit des Gelehrten über den Anbeter ist wie die Überlegenheit des Mondes über alle anderen Himmelskörper. Die Gelehrten sind die Erben der Propheten, denn die Propheten hinterließen keine Dinar oder Dirham, sondern sie hinterließen Wissen, so dass jeder, der Wissen erlangt, großes Glück erlangt hat.'“ (überliefert von al-Tirmidhi, 2606; als sahih eingestuft von al-Albaani).

Um nach Wissen zu suchen, beziehen Sie sich immer auf die Quelle, beziehen Sie sich nicht auf bigotte Websites, die eingerichtet wurden, um bigotten Hass und erfundene Meinungen und Behauptungen zu nähren!

Möge Gott der Einzige, der Gerechte und Barmherzige, alle auf den rechtschaffenen Weg führen!

Gott weiß es am besten!

Der Islam ist keine Religion des Friedens, zumindest in dem Sinne, dass es große Stimmen in den Rechtsschulen gibt, die sagen, dass der Islam regelmäßig einen Angriffskrieg gegen die Nicht-Muslime befiehlt. Einige der von Ihnen zitierten Verse werden in den Ableitungen dieser Rechtsgutachten verwendet.

Ich werde über Jihad in seinem kriegerischen Sinn sprechen; Wie bei den meisten Themen gibt es unter den Gelehrten Meinungsverschiedenheiten über den militärischen Dschihad. Zu sagen „alle Gelehrten, die Entscheidungen treffen, die Gewalt in irgendeiner Weise unterstützen, sind falsch“, wie es manchmal in Diskussionen zu diesem Thema angedeutet wird, ist islamisch nicht korrekt: Gelehrte können einander widersprechen, aber insofern sie Ijtihad in a methodisch vertretbar vertreten sie alle gültige islamische Positionen. Es gab eine weite Spanne von „Dschihad ist nur erlaubt, wenn Muslime angegriffen werden“ bis „aggressiver Dschihad ist Fard Kifayah (Gemeinschaftspflicht) einmal im Jahr, auch wenn die Kuffar keine Anzeichen von Aggression zeigen“. Ich werde Beweise dafür liefern, dass die letztere Meinung Gewicht hat, da dies bereits zeigt, dass es einflussreiche,

Reliance of the Traveler (siehe die Antwort hier bezüglich seiner Autorität), eines der einflussreichsten shafi'i-Handbücher des Fiqh, behandelt den Dschihad in Abschnitt o9; Abschnitt o9.1 umreißt, dass es sich im Allgemeinen um eine kommunale Verpflichtung handelt, und die Abschnitte o9.2 und o9.3 sagen, dass es eine persönliche Verpflichtung für jeden ist, der in Kampflinien oder zur Verteidigung eines von Muslimen kontrollierten Territoriums anwesend ist. In den Abschnitten o9.8 und o9.9 wird erläutert, worin genau die in o9.1 erwähnte kommunale Verpflichtung besteht, und das Verhalten des Kalifen in Bezug auf den Dschihad beschrieben (Text in [ ] stammt von mir):

o9.8 Der Kalif führt Krieg gegen Juden, Christen und Zoroastrier (N: vorausgesetzt, er hat sie zuerst eingeladen, dem Islam in Glauben und Praxis beizutreten, und wenn sie dies nicht tun, dann hat er sie eingeladen, in die soziale Ordnung des Islam einzutreten, indem er die Nichtmuslimische Kopfsteuer (jizya) – das ist die Bedeutung ihrer Zahlung, nicht des Geldes selbst – während sie in ihren angestammten Religionen bleiben) (O: und der Krieg geht weiter), bis sie Muslime werden oder sonst die nichtmuslimische Umfrage bezahlen Steuer (O: in Übereinstimmung mit dem Wort Allahs des Erhabenen:

„Bekämpft diejenigen, die nicht an Allah und den Jüngsten Tag glauben und die nicht verbieten, was Allah und Sein Gesandter verboten haben – die nicht die Religion der Wahrheit praktizieren, da sie zu denen gehören, denen das Buch gegeben wurde – bis sie die Kopfsteuer bezahlen aus der Hand und werden gedemütigt“ [dies ist 9:29; der Rest des Abschnitts befasst sich mit Isas Rückkehr und ich lasse es hier weg]

und Abschnitt o9.9:

o9.9 Der Kalif bekämpft alle anderen Völker, bis sie Muslime werden (O: weil sie kein Volk mit einem Buch sind, noch als solches geehrt werden und sich nicht mit der Zahlung der Kopfsteuer (jizya) zufrieden geben dürfen) (n: obwohl Nach der Hanafi-Schule dürfen Völker aller anderen Religionen, sogar Götzenanbeter, wieder unter dem Schutz des islamischen Staates leben, wenn sie entweder Muslime werden oder sich bereit erklären, die Kopfsteuer zu zahlen, wobei die einzigen Ausnahmen Abtrünnige vom Islam sind und Götzenanbeter, die Araber sind, von denen keiner eine andere Wahl hat, als Muslime zu werden (al-Hidaya sharh Bidaya al-mubtadi (y21), 6.48-49)).

O und N sind Kommentatoren, wobei N der Übersetzer des Werkes ist, Shaykh Nuh Ha Mim Keller.

Das Hanafi-Handbuch des Fiqh „ Mukhtasar “ von al-Quduri, ein weithin einflussreiches Grundlagenhandbuch für die Hanafi-Schule, spricht in Kapitel 59 – Feldzüge (Siyar) – über Dschihad. Die Abschnitte des Buches in der verlinkten englischen Übersetzung sind nicht unterteilt, und ich habe die Kindle-Ausgabe, daher kann ich mich nicht auf Seitenzahlen beziehen. Die Zitate sind jedoch wörtlich, mit der Einschränkung, dass die Transliterationen des Arabischen möglicherweise nicht in Kindle durchsucht werden können. Lassen Sie sie also weg, wenn Sie die Zitate überprüfen möchten. Die Übersetzung des arabischen Originals in der verlinkten Ausgabe enthält bereits Ergänzungen in [ ] und ich lasse sie so, wie sie sind; Ich habe den Zitaten nichts hinzugefügt.

Jihād ist eine kollektive Verpflichtung; wenn eine Gruppe des Volkes es einrichtet, erlischt [die Verpflichtung] von den anderen, aber wenn keiner von ihnen es einrichtet, [dann] sind alle Menschen des Fehlverhaltens durch seine Unterlassung schuldig.

Der Kampf gegen Ungläubige ist obligatorisch, auch wenn sie ihn nicht gegen uns initiieren.

Wenn Muslime ein Gebiet im Krieg [mit den Muslimen] (dār al-ḥarb) betreten und eine Stadt oder eine Festung belagern, laden sie [die Einwohner] zum Islam ein. Wenn [die Einwohner] sie akzeptieren, [dann] hören [die Muslime] auf, gegen sie zu kämpfen, aber wenn sie ablehnen, rufen [die Muslime] sie auf, um die Dschizyah zu zahlen.

Das nächste Zitat spricht von Nicht-Muslimen, die sich sowohl weigern, die Jizyah zu zahlen als auch dem Islam beizutreten; es enthält drei Fußnoten, die ich nachführe:

Wenn sie sich weigern, 1371 sollten [die Muslime] die Hilfe Allahs, erhaben ist Er, gegen sie suchen und Krieg gegen sie führen. Sie sollten Katapulte 1372 auf sie feuern und [ihre Gebäude und strategischen Positionen] verbrennen. Sie sollten 1373 Wasser gegen sie loslassen und ihre Bäume fällen und ihre Ernten zerstören.

1371: Die Einladung des Islam anzunehmen oder die Dschizyah zu zahlen und zu anderen Bedingungen zu einem Waffenstillstand zu kommen.

1372: Das Beschießen mit Katapulten und das Schießen von Pfeilen auf den Feind wird heute durch moderne Angriffsmittel ersetzt, die das Abfeuern von Granaten, lasergelenkten Raketen, elektronischen Angriffsmitteln und sogar das Hacken von Computern umfassen – wie Computerviren, Würmer, Trojaner usw. , Medienkrieg und finanzielles Unplugging usw.

1373: Fluten Sie ihre Forts, wenn möglich.

Es gibt auch Urteile, die davon sprechen, dass muslimische Kollateralschäden akzeptabel sind:

Es ist nichts dagegen einzuwenden, sie [mit Pfeilen] zu erschießen, selbst wenn muslimische Gefangene oder Händler unter ihnen sein mögen.

Wenn sie sich mit Kindern der Muslime oder mit Gefangenen schützen, sollten [die Muslime] nicht aufhören, auf sie [mit Pfeilen] zu schießen. Mit dem Schießen [von Pfeilen usw.] zielen sie auf Nicht-Muslime, aber nicht auf die Muslime.

Kurz gesagt: Es gibt maßgebliche Positionen im Hanafi-Fiqh, die den aggressiven Dschihad für die Ummah als obligatorisch betrachten, unabhängig davon, ob die Nicht-Muslime aggressiv sind oder nicht.

Abschließend für etwas einfach Verfügbares sagt islamQA über den Zweck des Dschihad

1. Das Hauptziel des Jihad ist es, die Menschen dazu zu bringen, Allah allein anzubeten und sie aus der Dienerschaft für die Menschen in die Dienerschaft für den Herrn der Menschen zu bringen.

danach

2. [...] Die Gelehrten sind sich einig, dass die Abwehr der Aggression derjenigen, die die Muslime angreifen, Fard 'ayn (eine individuelle Verpflichtung) für diejenigen ist, die dazu in der Lage sind.

Beachten Sie hier zwei Punkte: Erstens wird die Verbreitung des Islam durch den Dschihad zu seinem Hauptzweck erklärt; Zweitens wird es dem defensiven Dschihad gegenübergestellt, was bedeutet, dass der erste Punkt nicht vollständig vom zweiten abgedeckt wird, was impliziert, dass nicht jeder Dschihad defensiv ist.

Für eine historische Perspektive; Mohammed selbst führte in den letzten zehn Jahren seines Lebens mehr als 60 Militärkampagnen durch und regierte am Ende seines Lebens den größten Teil Arabiens. Abu Bakr, Umar und Uthman führten jeweils Eroberungskriege und erweiterten das Kalifat, um Ägypten und Persien einzubeziehen, und obwohl Ali während seiner zweijährigen Herrschaft, die von internen Kämpfen geprägt war, keine Eroberungskampagnen durchführte, wird von ihm nicht berichtet, dass er Einwände erhoben hätte im Prinzip zu den Eroberungen der anderen drei Rashidun-Kalifen. Nach dem Rashidun eroberten die Umayyaden Nordafrika und Gebiete, die bis an die Grenzen Chinas reichten. Eine Übersicht findet sich auf Wikipedia. Innerhalb von 150 Jahren eroberten die Muslime so große Gebiete, dass das Kalifat am Ende dieser Zeit eines der größten Imperien der Menschheitsgeschichte war. Ich habe keine wissenschaftlichen Meinungen gesehen, die einen erheblichen Teil der islamischen Expansion als haram verurteilen würden; Meinungen, die diese Kriegsgeschichte meist als willkommene Umsetzung des Dschihad betrachten, sind hingegen leicht zu finden.

Ich werde Ihnen keine detaillierte Antwort geben, aber ein Beispiel würde Ihnen genügen, wenn Sie davon ausgehen, dass das Land, in dem Sie leben, friedlich ist. Aber warum bewachen Soldaten die Grenze, warum haben Sie Selbstschutz? Warum gibt es Waffen in Ihrem Land, wenn Waffen nicht Frieden darstellen, sondern Gewalt erkaufen?

Es gibt viele andere Stellen im Koran, wo es heißt, wenn der Nicht-Muslim keinen Schaden zufügt, zwingt man ihn nicht, Muslime zu werden und fügt ihm keinen Schaden zu, sondern lebt in Harmonie mit dem.

Man sollte eine wahre Religion nicht nach einem einzigen Vers beurteilen, sondern auch ihren Hintergrund betrachten.

Vielen Dank! Bleiben Sie glücklich und gesegnet!