Ist der Koran wirklich erhalten oder fehlen Teile des Korans?

Zuallererst hat Allah der Allmächtige selbst ein Versprechen gegeben (ER hat sogar geschworen), es zu bewahren ( 15:9 ):

Wahrlich, Wir sind es, die den Koran herabgesandt haben, und Wir werden wahrlich sein Wächter sein.

Wir wissen nur über den menschlichen Teil der Bewahrung Bescheid. Ich zitiere, was mir in den Sinn kommt:
Tawatur, das bedeutet, dass der Koran immer (seit der Sahaba) von vielen Menschen zu vielen Menschen mündlich überliefert wurde!
Und Sie werden vielleicht keinen Ort auf der Erde finden, an dem zu einer Tageszeit der Koran nicht rezitiert wird, da uns vom Koran selbst empfohlen wird, ihn in jeder Situation zu jeder Tageszeit zu rezitieren.

Also die Summe davon sollte den Koran schon immer in Erinnerung behalten. Und dadurch sollte es schwierig, wenn nicht unmöglich gemacht werden, den Koran zu ändern.

Einige Schlussfolgerungen bilden die Geschichte der 1. Koransammlung

Die zuverlässigste Überlieferung über die erste Sammlung des Korans wird von Zaid ibn Thabit selbst in Sahih al-Bukhari überliefert, der sogar einige andere Formulierungen in anderen Überlieferungen zitierte (was zeigt, dass diese Überlieferung eine Art Tawatur hat) im Kapitel über Tafsir , im Kapitel über die Tugenden des Korans und im Kapitel über die Urteile . At-Tirmidhi zitierte es auch in seiner Jami'.

Diese Erzählung zeigt einige Punkte:

Warum wurde Zaid ibn Thabit ausgewählt, da es andere Auswendiglernende und vielleicht sogar andere Schreiber gab?

Beachten Sie, dass Zaid lesen und schreiben war, daher war er einer der bekanntesten Schriftgelehrten des Propheten, aber es gab viele andere sahaba, die lesen und schreiben konnten. Da ihm befohlen wurde, Sicherungskopien zu sammeln, zählten seine eigenen Schriften nicht! Wir wissen aus dem Koran, dass wir immer mindestens zwei Zeugen brauchen 2:282

... Und bringen Sie zwei Zeugen von Ihren Männern als Zeugen. Und wenn nicht zwei Männer [verfügbar] sind, dann ein Mann und zwei Frauen von denen, die Sie als Zeugen akzeptieren - damit, wenn sich eine der Frauen irrt, die andere sie daran erinnern kann. ...

Die Hauptgründe sind wie in der Erzählung angegeben:

...'Du bist ein weiser junger Mann und wir haben keinen Verdacht gegen dich, und du hast die Göttliche Inspiration für den Gesandten Allahs (ﷺ) geschrieben. Sie sollten also nach (den fragmentarischen Schriften des) Koran suchen und ihn in einem Buch sammeln). ...

• Er war ein junger Mann, also war er in der Lage, eine so sinnvolle, schwierige Aufgabe zu erfüllen, und auch als junger Mann würde er nicht sehr auf seiner eigenen Ansicht (oder Rezitation und Aufzeichnungen in diesem Fall) bestehen, also im Falle von Meinungsverschiedenheiten er könnte eine Anleitung oder einen Rat leichter annehmen. Er konnte sich daher auch einigermaßen auf diese Aufgabe konzentrieren und notfalls reisen, um Kopien von Texten zu besorgen.
• Er war Zeuge und Teil der Aufzeichnung des göttlichen Textes (zu Lebzeiten des Propheten), also hat er gesehen, was andere vielleicht nicht gesehen haben.
• Er galt als weiser (junger) Mann, was ihn prädestiniert machte, diese Aufgabe zu erfüllen.
• Er war ein aufrechter Mann (Abu Bakr sagte zu ihm: "... und wir haben keinen Verdacht gegen dich..."), er war auch bekannt für seine Frömmigkeit, sein Vertrauen und seine guten Manieren (wie sonst unser Prophet 't wählte ihn als Schreiber). Auch als solcher würde er nicht einmal daran denken, die Offenbarung zu ändern, da er eindeutig über Verse wie 2:42 , 2:174 und 3:187 Bescheid weiß .
• Und er war als Auswendiglerner bekannt, der den Koran zu Lebzeiten des Propheten auswendig gelernt hatte, und er wurde geprüft, als unser Prophet das letzte Mal die Auswendiglerner „getestet“ hat. Dies wird von vielen Gelehrten zitiert, darunter Abdurrhaman as-Sulami, der zitierte, dass Zaid den Koran zweimal vor dem Propheten rezitierte. Zaid kannte also genau die endgültige (Version) des Korantextes (oder lernte sie auswendig), da er vor dem Tod des Propheten zweimal getestet wurde, damit er ihn nicht mit Offenbarungen verwechseln würde, die aufgehoben wurden! Einige Gelehrte sagen sogar, dass er sich der 7 Ahrouf bewusst war, was eine zusätzliche Qualifikation ist.

So hat Zaid mit der Führung von Abu Bakr und anderen seine Aufgabe etwas erschwert, aber da es eine große Aufgabe mit großen Auswirkungen auf die kommende muslimische Generation war, scheinen diese Vorsichtsmaßnahmen tatsächlich notwendig zu sein:

Also fing ich an, nach dem Koran zu suchen und ihn von Palmenstielen, dünnen weißen Steinen und auch von den Männern zu sammeln, die ihn auswendig kannten, bis ich den letzten Vers der Sure at-Tauba (Reue) fand. bei Abi Khuzaima Al-Ansari, und ich habe es bei niemand anderem als ihm gefunden. Der Vers lautet: „Wahrlich, ein Apostel (Muhammad) ist zu euch aus eurer Mitte gekommen. Es betrübt ihn, dass Sie irgendwelche Verletzungen oder Schwierigkeiten erleiden sollten. (bis zum Ende von Sure-Baraa' (at-Tauba) (9.128-129) Dann blieben die vollständigen Manuskripte (Kopien) des Korans bei Abu Bakr, bis er starb, dann mit 'Umar bis zu seinem Lebensende und dann mit Hafsa, der Tochter von 'Umar.

• Er gab weder seine Rezitation noch seine Aufzeichnungen weiter.
• Er versuchte sein Bestes, um schriftliche Aufzeichnungen zu bekommen, wofür er genügend Zeugen fand, die bezeugen konnten, dass diese Aufzeichnungen zur Zeit des Propheten gemacht wurden (vorzugsweise gemäß dem Diktat des Propheten).

Beachten Sie, dass dies viele Sahaba in den Akt des Sammelns einbezog, was eine zusätzliche Vorsichtsmaßnahme für die Aufgabe bedeutet.

• Auch wenn er ein Auswendiglernender war – und zu der Zeit war das Lesen oder Rezitieren mit den sieben Ahruf erlaubt – suchte er immer noch nach Unterstützung für sein eigenes Auswendiglernen. Und entweder in schriftlicher Form gefunden oder von Sahaba auswendig gelernt, die Zeugen dafür hatten, dass dies ein koranischer Text war, der ihnen von unserem Propheten geschwärmt und diktiert oder gelehrt und als endgültige Version des Quran (ohne aufgehobene Verse) genehmigt wurde: Dies bedeutet mindestens drei Menschen kamen zu Zaid und rezitierten vor ihm dieselben Verse im selben „Harf“.

In jedem Fall hätten wir also mindestens drei, wenn nicht vier (Zaid als Zeugen mitgezählt) Zeugen dafür, dass dieses Stück Teil des Korans ist, abgesehen davon, dass es später von anderen Sahaba bestätigt wird. Es gibt sogar Überlieferungen, die behaupten, dass Zaid nicht allein war, sondern von 'Omar begleitet wurde (laut einer Überlieferung über die Autorität von 'Orwah ibn az-Zubair) und laut der arabischen Wikipedia-Site al-Bukhari und at-Tirmidhi sagten, dass Sa' id ibn al-'Aas, Abdurrahman ibn al-Harith und Abdullah ibn az-Zubair wurde dieselbe Aufgabe übertragen.

Die Überlieferung zeigt, dass der letzte geschriebene Vers, den Zaid gesammelt hat, derjenige aus der Sure at-Tawbah war. Hier spielt die Übersetzung eine Rolle, da der Originaltext wirklich nicht viel Interpretation zulässt, ob es andere Verse gab, die er nicht gesammelt hat oder hätte sammeln sollen. Der Text besagt, dass der letzte Vers, den er vermisst hat (wie er wusste, dass er existieren sollte), derjenige aus der Sure at-Tawbah war, und wie Sie vielleicht lesen, ist es weder der letzte Vers in der Reihenfolge des Korans noch si surat at-Tawbah the letzte Sure in dieser Reihenfolge, also war es eher so etwas wie das letzte Puzzleteil, das benötigt wird, um die "Leerstelle" irgendwo in der Mitte zu füllen. Überlieferungen zeigen, dass 'Omar einer der Zeugen dieses Verses war, der Teil der endgültigen Version des Korans war.

Wenn es dagegen irgendwelche Einwände gegeben hätte, wie es für die 2. Sammlung Sahaba gezeigt hätte, so kann man annehmen, dass durch die Führung Allahs und mit seinen eigenen Bemühungen und Beharrlichkeit die Aufgabe zu erfüllen, die ihm befohlen wurde Am besten konnte Zaid alle Teile des Korans und alle auswendig gelernten Teile auch in einem Buch sammeln, das er gab, sobald seine Aufgabe abu Bakr erledigt war. Der Grund für die 2. Sammlung zeigt deutlich, dass "Koranschüler" Einwände gegen falsche (Aussprache in den) Rezitationen ihrer "Lehrer" hatten, also waren die Menschen dieser Zeit stark genug in ihrem Glauben, um nicht ruhig zu bleiben und die Dinge laufen zu lassen, wenn etwas kann falsch sein, Sie können Beweise dafür in vielen Ahadith und Überlieferungen finden.

In der 2. Sammlung war das, was am meisten Missbilligung hervorrief, die Beschränkung des Korans auf ein Harf, dies wurde von Abdullah ibn Mas’ud stark missbilligt (der sagte, er habe den Koran 70 Mal vor dem Propheten rezitiert, was auch immer das bedeuten mag, da es schwer vorstellbar ist, dass all diese 70 Mal im letzten Jahr vor dem Tod Mohammeds stattgefunden haben) für eine lange Zeit. Einige Gelehrte sagen, seine Missbilligung kam, weil er nicht gebeten wurde, Teil der Gemeinschaft für die Zusammenstellung zu sein (er gehörte zu den ersten Gläubigen). So lehnten die Menschen im 'Irak und insbesondere al-Kufa lange Zeit die Rezitation und den Moshaf al-Imam ab, mit dem 'Othman Abdurrahman as-Sulami zu ihnen geschickt hatte, bis 'Assim einen Mittelweg der Rezitation zwischen den vorgeschriebenen finden konnte durch den Moshaf von 'Othman und die Rezitation von Abdullah ibn Masu'Warum ist die Hafs-Lektüre des Korans so weit verbreitet? ) und natürlich ist ibn Masu nicht gestorben, um diese Einschränkung abzulehnen, sondern hat sie später anerkannt.

Die von Zaid getroffenen Vorsichtsmaßnahmen

1. Er zeichnete nichts auf, bis der Eigentümer oder Übermittler (durch mindestens zwei Zeugen) beweisen konnte, dass es (Teil des) Korans war und es in Anwesenheit unseres Propheten aufgezeichnet wurde.
   Beachten Sie, dass einige Sahaba den Koran neben einigen Hadithen aufgezeichnet haben.
2. Er zeichnete nichts auf, bis er einen Beweis hatte, dass es Teil der endgültigen Rezitation oder „endgültigen Version“ des Korans war.
   Beachten Sie, dass nur dadurch die folgende Vorsichtsmaßnahme bestätigt werden kann:
3. Er hat nichts aufgenommen, bis er einen Beweis hatte, dass es nicht durch eine neuere Strophe aufgehoben oder in der "Endversion" einfach gelöscht wurde.
   Beachten Sie, dass viele der Aufzeichnungen von Sahaba solche Offenbarungen enthielten.

Etwas mehr Erklärung

Seien Sie sich bewusst, dass es viele Menschen gab, die den (ganzen) Koran auswendig gelernt haben, als unser Prophet starb, und unter ihnen waren Sahaba wie Zaid ibn Tahbit, Ubay ibn Ka'ab, Abdullah ibn Mas'ud, Abdullah ibn 'amr ibn al-' Aas, Salim Mawla abi Hudaihfah, Abu a-Drada' und Mu'ad ibn Jabal und viele andere, die anscheinend während der Kämpfe derjenigen gestorben sind, die den Islam nach dem Tod unseres Propheten verlassen haben, und wir wissen es daher nicht.
Alle diese Sahaba waren dafür bekannt, den Koran auswendig zu lernen, und Sie werden die meisten von ihnen (wenn nicht alle) in den Überliefererketten der 7 oder 10 (unter Muslimen) anerkannten Qir'aat finden! Einige dieser Sahaba haben später andere Sahaba gelehrt, die ebenfalls als Hafidh oder Auswendiglernende des Quran gelten, aber zumindest waren sie zum Zeitpunkt des Todes des Propheten keine Auswendiglernenden. Und da wir jetzt viele sahaba auswendig gelernte Teile des Korans sind, einige in Anwesenheit des Propheten oder später von dem, was er diktiert hat, spielen diese eine große Rolle in der Sammlung. Denn selbst wenn wir annehmen, dass es nur 10 oder 20 Hafidhs unter den (viel) mehr als 5000 Saaba gab, die zu dieser Zeit noch lebten, werden Sie vielleicht niemanden finden, der nicht mindestens einen Teil oder ein paar Verse des Korans auswendig gelernt hat . Und es'
Können Sie sich vorstellen, dass bei dieser Menge an Sahaba niemand etwas dagegen haben würde, wenn Zaid seine Pflicht nicht erfüllte und, sagen wir, zwei oder drei Fragmente ungeschrieben ließ?

Die Pflicht von Zaid war es nicht, den Koran so niederzuschreiben, wie er ihn auswendig gelernt hatte, sondern eine schriftliche Sicherung dessen zu finden, was er auswendig gelernt hatte. Und genau das tat er. Wenn ihm also ein Vers fehlte, wusste er, dass er sein Bestes tat, um irgendwo in den Händen eines der Schreiber oder ihrer Familie einen Text zu finden. Außerdem brauchte er Zeugen, die bezeugen konnten, dass er diesen Text bei einer Person gefunden hatte. In Fällen, in denen der Auswendiglernende oder Schreiber, der die Worte Allahs aufgezeichnet hatte, bereits tot war und seine Familienmitglieder diese Textstücke als Erbe zwischen Familienmitgliedern aufgeteilt haben könnten.

Also suchte Zaid weiter, bis sein "Quran-Puzzle" fertig war und dieses Puzzle das erste Muster für die Kopie war, die nach dem Tod von Abu Bakr und 'Omar im Haus der Mutter der Gläubigen Hafsa aufbewahrt wurde. Beachten Sie, dass einige der Mütter von Gläubigen auch Hafidh waren, darunter Hafsa und 'Aisha, wenn ich mich recht erinnere.

Natürlich gibt es einige Behauptungen über fehlende Verse, aber der Koran wurde von der Tawatur übermittelt, so dass einzelne Behauptungen nicht zählen, zumal alle Sahaba die Kopie von Zaid bei der ersten Sammlung und später den Moshaf al-Imam von 'Othman genehmigt haben. Das bedeutet, dass diese Teile entweder in einem frühen Stadium Teil des Korans waren, aber nicht in der endgültigen Version, die von Jibreel im letzten Ramadan zweimal getestet wurde. Oder sie waren wirklich kein Teil des Korans, wie zum Beispiel in Mushaf Ubay, was wir heute als "du'a al-Qunut" kennen, als Sure zusammengestellt wurde.

Beachten Sie auch, dass einige Sahaba dafür bekannt sind, dass sie ihre eigenen Kopien des Korans unter sich haben, wie Ubay ibn Ka'ab und Abdullah ibn Masu'd sagten. Da diese Moshafs zerstört oder neben allen Kopien verbrannt wurden, die früher angefertigt wurden, wie die (privaten) Kopien einiger der Mütter von Gläubigen, die auf dem Moshaf basierten, der im Haus von Hafsa aufbewahrt wurde, kann niemand eindeutig sagen, ob diese "moshafs" haben den ganzen Koran aufgenommen, aber wir wissen zum Beispiel aus Aussagen der Besitzer, was sie darin aufgezeichnet haben. Zum Beispiel sagte ibn Masu'd, er habe weder al-Fatiha noch die beiden Mo'awidat (al-Falaq 113, an-Nass 114) hineingelegt, weil - wie er sagte - wenn er al-Fatiha aufgezeichnet hätte, er Ich hätte es vor jede Sure gestellt, und er verstand die beiden Mo '

Und schließlich verschwenden Sie Ihre Zeit mit einer nutzlosen Untersuchung, da der Koran nicht dazu bestimmt war, in ein Buch geschrieben zu werden, sondern aufbewahrt und auswendig gelernt und mündlich von Auswendiglernendem zu Auswendiglernen übermittelt zu werden, so wie er von unserem Propheten diktiert oder rezitiert wurde, als Lernen oder Das Auswendiglernen des Korans aus dem Buch ist nicht genug und wertlos, da nur eine Person, die (den gesamten Koran) von einem Hafidh (mit einer durchgehenden Überlieferungskette, die mit unserem Propheten endet) gelernt und auswendig gelernt hat, als Hafidh betrachtet werden kann. Das Zusammenstellen in einem Buch war also nur eine zusätzliche Vorsichtsmaßnahme, um es zu bewahren, falls mehr Auswendiglernende sterben, bevor sie ihre Weisheit an andere Generationen von Auswendiglernenden weitergeben.
Eine Person, die den Koran nur aus dem Buch auswendig lernt, wird nicht Hafidh genannt, anstatt ihn "Moshafy" zu nennen, da er nie getestet wurde oder den Koran nie vor einem Hafidh rezitierte, der seine Aussprache oder Rechtschreibung oder Rezitation im Allgemeinen korrigierte und ließ er wiederholt es, bis er es genehmigt.

Einige arabische Quellen, die hilfreich waren:

Auf der ersten Sammlung des Korans .
Wie lässt sich erklären, dass Muslime (anscheinend) einen Koranvers vor der Sammlung zur Zeit von Abu Bakr verpasst haben, basierend auf der Erzählung von ibn Shihab im Kapitel der Tugendhaften des Korans in Sahih al-Bukhari?

Und zum Schluss noch eine Fatwa in englischer Sprache zu diesem Thema

Wenn Sie die Geschichte des Islam studieren, werden Sie lesen, dass die Muslime nach dem Tod Mohammeds erkannten, dass sie anfangen sollten, Mohammeds Offenbarungen in einem Buch niederzuschreiben, sonst würden sie vergessen werden. Also machten die Muslime Korane, aber das Problem war, dass nicht alle Korane gleich waren. Es gab verschiedene Versionen des Korans, die unterschiedliche Wörter verwendeten (Sahih al-Bukhari: Bd. 6, Bk. 61, Nr. 514). Der damalige 3. Kalif (Uthman) nahm alle verschiedenen Korane und verbrannte sie (Sahih al-Bukhari, 6:61:510). Und wir wissen auch, dass ein Schaf eine Seite fraß, die nie gesammelt wurde, als Uthman den letzten Koran schrieb (Sunan Ibn Majah 1944).