Ist ein Keffiyeh Chayav Zizit?

Eine Keffiyeh ist ein rechteckiges Stück Stoff, das traditionell von Mitgliedern der Edot haMizrach und Arabern getragen wird. Allerdings scheint keines der Fotos, die ich von B'nei Edot haMizrach und Teimanim gesehen habe, die diese Kleidungsstücke tragen (oft eher mit Turban als mit B'nei Yishmael assoziierten Stilen), trotz der Tatsache, dass sie mit Zitzit verbunden sind sind deutlich größer als Schals.

Dies führt mich zu der Frage: Ist ein Keffiyeh Chayav [obligatorisch] tzitzit?

Um welche Körperteile wird es getragen? Nur der Kopf?
Ja es ist Pflicht. Und tatsächlich wurde ein Tallit ursprünglich von vielen auf die gleiche Weise getragen, wie heute eine Keffiyeh getragen wird. Aber aus irgendeinem Grund änderte sich der Brauch
Als Randnotiz scheint Ihre Frage darauf hinzudeuten, dass Sie der Meinung sind, dass ein Schal in tzitzit obligatorisch wäre . Siehe Schulchan Aruch 10:11
@Daniel, nein, mir ist klar, dass ein Schal kein Chayav ist, aber ich dachte, es wäre ein guter Bezugspunkt für die Größe

Antworten (1)

Shulkhan Arukh, OC 10:10 regelt ausdrücklich, dass ein Turban von Zitzit ausgenommen ist , selbst wenn er den größten Teil des Körpers des Trägers bedeckt.

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Ein Turban ist ausgenommen, sogar diejenigen aus den westlichen Ländern, wo beide Seiten über ihre Schultern und ihren Körper geworfen werden, obwohl man damit den Kopf und die Mehrheit [des Körpers] bedeckt, ist man ausgenommen, weil sein Hauptzweck darin besteht, den Kopf zu bedecken , und die Tora fordert „Ihre Bedeckung“, aber nicht die Bedeckung des Kopfes.

Ich glaube nicht, dass ein Turban (מצנפת) dasselbe ist wie eine Keffiyah. Eine Keffiyah ist eher wie ein kleiner Talit. Aber es ist immer noch verboten. Die Idee ist, dass es nach allen Meinungen nicht zur Definition von "Atifah" passt, die sich hauptsächlich um den Körper wickeln soll. Siehe Shulchan Aruch HaRav, Orach Chaim, 8:8, 10. hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=25072&st=&pgnum=63
@YaacovDeane Der Grund, warum ein מצנפת von Zitzit ausgenommen ist , ist, dass sein Zweck darin besteht, eher den Kopf als den Körper zu bedecken. Dies ist bei einer Keffiya der Fall . Ich bin mir nicht sicher, was die technischen Definitionen der beiden englischen Begriffe sind, aber ich bin ziemlich zuversichtlich, dass die Argumentation der SA hier gleichermaßen für eine Keffiya gilt, wenn es nicht tatsächlich genau dasselbe (oder eine Teilmenge) ist wie ein Turban.
Deshalb hast du meine Stimme bekommen. Die SA weist mit dem Turban darauf hin, dass dieser auch die Schultern und den größten Teil des Körpers bedeckt. Genau genommen könnte das unter die Definition von „atifah“ fallen. Aber er hebt es hervor, indem er sagt, dass es nur den Kopf bedecken soll. "Der Barmherzige sagt, er soll dich bedecken, nicht den Kopf."
@YaacovDeane "Aber es ist immer noch verboten." Was ist verboten?
@DoubleAA Vielleicht hätte ich sagen sollen: "Aber es darf immer noch nicht verwendet werden.". Die eigentliche Sprache, die der Alter Rebbe in Bezug auf Leute verwendet, die Zitzit auf diese sehr kleinen Talitos legen würden, ist "צריך למחות בידם", es erfordert Protest. Das scheint stärker als 'patur'. Frauen sind „Pater“ von zeitgebundenen Mizwot, aber Sie protestieren zum Beispiel nicht, wenn sie den Lulaw aufnehmen.
@YaacovDeane Übrigens stellt die Mishna Berura genau die entgegengesetzte Frage wie Sie. Er fragt, warum es in Ordnung sei, ein „ Atarah “ an einem Tallit zu befestigen, da sein Zweck anscheinend darin bestehe, den Kopf zu bedecken. Es ist also nicht so einfach, dass ein Keffiya wie ein kleiner Tallit ist , aber trotzdem kein Tzitzit benötigt, weil man es nicht für Atifa verwendet . Man könnte sagen, ein Tallit ist wie ein Keffiya und erfordert trotz der Atarah nur Zizitit, weil die Atarah einfach da ist, damit Sie die Ober- und Unterseite des Tallits nicht verwechseln. sefaria.org/…
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