Meine Zizit sind sehr shvach - kaum an einem seidenen Faden hängend - und ich möchte einige von Grund auf neu machen.
Was ist die Quelle für die folgende Behauptung, die ich hier gesehen habe ( http://www.tallit-shop.com/tallit/tzitzit-strings/ ):
"Wollschnüre können an jedem Kleidungsstück angebracht werden, aber Nicht-Wollschnüre müssen an Kleidungsstücken aus diesem Material angebracht werden."
Eine kurze Zusammenfassung eines Artikels, auf den ich von Aish gestoßen bin:
"Du sollst kein Kleidungsstück tragen, das aus einer Mischung von Wolle und Leinen besteht." (Devarim 22:11) "Du sollst Fransen an die vier Ecken deiner Kleider machen ..." (Devarim 22:12)
Ursprünglich ging die Gemara (Schabbat 27b) davon aus, dass die Gegenüberstellung dieser beiden Pesukim bedeutet, dass es wie folgt zu lesen sei: "Du sollst kein Kleidungsstück tragen, das aus einer Mischung von Wolle und Leinen besteht ... [sondern] du sollst es machen Fransen an den vier Ecken Ihrer Kleidung [mit diesen Materialien - Wolle und Leinen.]"
Dies würde bedeuten, dass Mischungen aus Wolle und Leinen normalerweise verboten sind, es jedoch vorzuziehen ist, diese Mischung für Tzitzit zu verwenden.
Dies ist jedoch scheinbar ein Widerspruch zum Pasuk "Du sollst auf die Ecke Tzitzit blauen Wollfaden legen." (Bamidbar 15:38), wo ausdrücklich Wolle steht.
Rava erklärt, dass dies kein Widerspruch ist – die Pesukim in Devarim lehren, dass man mit Tzitzit-Schnüren aus Wolle oder Leinen die Mizwa von Tzitzit mit jedem Kleidungsstück erfüllen kann. Der Pasuk in Bamidbar lehrt, dass, wenn die Schnüre aus irgendeinem anderen Material bestehen, Sie die Mizwa von Tzitzit nur erfüllen können, wenn das Kleidungsstück aus demselben Material besteht.
Es beginnt ein kompliziertes Machloket zwischen vielen halachischen Poskim ... Ich würde die vollständige Quelle anzeigen, um das Argument zu sehen, aber ich glaube, dies ist die Quelle der ursprünglichen Aussage.
esra