Ich habe eine Sensibilität für einen respektvollen Umgang mit Kleidung entwickelt. Ein Beispiel ist, dass ich versuche, keine Kleidung über den ganzen Boden zu werfen (Sauberkeit beiseite). Ich habe mich gefragt, ob es irgendwelche Quellen gibt, die die Idee diskutieren, Kleidung respektvoll zu behandeln, entweder als eine Frage von Halacha oder Derech Eretz .
Ich komme aus verschiedenen Quellen, die ich gesehen habe und die darauf hindeuten, dass Kleidung etwas ist, das richtig behandelt werden muss. Zum Beispiel:
Dovid HaMelech wurde bestraft (siehe Rashi ad. loc. ), weil er König Shauls Kleidung zerschnitten hatte. Trotz der Tatsache, dass man argumentieren könnte, dass dies daran lag, dass die Kleidung dem König gehörte, scheint Chazal in weit gefassten Begriffen zu sprechen .
Es scheint großen Wert darauf zu legen, Nackte zu kleiden. Hashem wird dafür gelobt , dass er Nackte kleidet, eine Bracha wurde in Bezug darauf eingeführt, es wird als Mizwa betrachtet . Ich würde denken, dass dies der Kleidung selbst eine gewisse Bedeutung beimessen würde, da sie ein Werkzeug ist, um anderen zu helfen.
Rabbi Yochanan würde seine Kleidung als das bezeichnen , was ihn ehrt. Ich würde mir vorstellen, dass es angebracht ist, das zu ehren, was dich ehrt.
Ich habe diese Tschuwa im Internet gefunden, die besagt, dass eine Person ihre Kleidung nicht respektlos auf den Boden werfen sollte, aber es wurde keine Quelle angegeben.
(Zur Verdeutlichung: Ich suche nicht speziell nach Quellen für Kleidung auf dem Boden. Das ist nur ein Beispiel.)
Tatsächlich gilt das Verbot von baal tashschit (Gegenstände nicht respektvoll zerstören/behandeln) auch für Kleidung.
Die Gemara in Shabbat 105b zitiert eine Baraita
Einer, der seine Kleider in seinem Zorn zerreißt oder sein Gefäß in seinem Zorn zerbricht oder sein Geld in seinem Zorn verstreut, sollte in deinen Augen wie ein Götzenanbeter sein , denn das ist das Handwerk der bösen Neigung.
Der Rambam in Hilchot Melachim 6:10 schreibt
Dieses Verbot gilt nicht nur für Bäume. Vielmehr übertritt jeder, der Geräte zerbricht, Kleidungsstücke zerreißt , Gebäude zerstört, eine Quelle verstopft oder Lebensmittel in zerstörerischer Absicht verdirbt, das Gebot „Nicht zerstören“. Allerdings wird er nicht gepeitscht. Stattdessen erhält er Streifen für rebellisches Verhalten, das von den Weisen eingeführt wurde.
In Bezug auf das Zerreißen von Kria (Zerreißen eines Gewandes in Trauer) stellt chabad.org fest
Es gibt Einschränkungen für das, was als „unnötige“ Zerstörung angesehen wird. Die Einhaltung einer Mizwa, wie das Zerreißen von Kleidung in Trauer oder die Bewahrung des menschlichen Lebens oder der Gesundheit, setzt bal tashchit außer Kraft, wenn die beiden in Konflikt geraten.
Die Rabbiner von din.org.il wurden gefragt, wo man die halachische Quelle findet, die den respektlosen Umgang mit Kleidung verbietet.
Sie antworteten:
"
אבל מותר להשתמש בבגדים בתשמישים מגונים, כגון לשטוף בהם רצפה וכיוצה בזא
Wir haben in der Halacha kein Gesetz bezüglich "Respektlosigkeit" [von Kleidung] in Bezug auf unschönen Gebrauch usw. gefunden. Sondern nur, dass man etwas, das noch verwendet werden kann, nicht in den Müll werfen und auch nicht zerstören darf etwas Verwertbares, das ebenfalls unter das Verbot von bal taschchit fällt .
Es ist jedoch erlaubt, Kleidung zu entwürdigenden Zwecken zu verwenden, beispielsweise um damit den Boden zu reinigen, und ähnliche Zwecke.
(meine Übersetzung)
esra
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