Wie in den Antworten auf die Frage besprochen, warum sagt Halacha, dass man seine Schuhe in einer bestimmten Reihenfolge binden soll? , hat der Hauptgrund dafür mit dem Ausgleich der Präferenzen für die Privilegierung von links und rechts zu tun. Ich erinnere mich, irgendwo gelesen zu haben, dass es auch die umgekehrte Reihenfolge war, in der Schuhe von einer Leiche entfernt wurden, und die Reihenfolge, die wir verwenden, unterscheidet symbolisch die Lebenden von den Toten. Aber ich kann mich weder erinnern, wo ich das gelesen haben könnte, noch einen Hinweis darauf finden. Gibt es eine Grundlage für diesen Zusammenhang?
(Dies ist mein erster Beitrag auf Mi Yodeya, also entschuldige ich mich, wenn diese Frage schlecht formuliert oder falsch platziert ist.)
Dies ist eine interessante Frage und wird im Talmud erwähnt (aber ich kann mich nicht an die genaue Quelle erinnern).
"Ehre" geben Sie rechts, in welcher Reihenfolge Sie die Schuhe anziehen. Dies leitet sich zum Teil aus der Ordnung des Tempeldienstes ab, zum Teil wissen wir auch aus dem Segen Jakobs an Ephraim und Menasche, dass den „Rechten“ eine besondere Ehre zuteil wird.
Allerdings binden wir zuerst den linken Schuh. Warum? Eigentlich rührt es daher, dass Tefillin am linken Arm getragen werden und wir daher beim „binden“ der Linken Ehre erweisen.
Es gibt eine besondere Verbindung zwischen dem Schnürsenkel und den Tefillin aus der jüngsten Parscha von Lech-Lecha, als Avraham das Angebot des Königs von Sodom, Kriegsbeute zu nehmen, ablehnt und sagt, er werde nicht einmal einen Faden oder einen Schnürsenkel nehmen.
Der Faden wird mit dem Tallis verglichen, der den speziellen Techeiles-Faden hat. Der Schnürsenkel wird mit der Mizwa von Tefillin verglichen, und diese Mizwot waren eine „besondere Belohnung“.
Also binden wir zuerst den linken Schuh.
(Dies gilt vermutlich nur für Rechtshänder).
mevaqesh
DanF
CD
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