Schulchan Aruch , Orach Chajim 2:4-5:
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Man sollte zuerst seinen rechten Schuh anziehen, aber nicht binden, dann seinen linken anziehen und ihn binden, dann seinen rechten binden.
Mishna B'rura erklärt, dass wir zuerst den linken Schuh binden
דלענין קשירה מצינו שהתורה נתנה חשיבות אל השמאל שקושר עליה תפילה של יד
denn in Bezug auf das Binden finden wir, dass die Tora der Linken Bedeutung verleiht, denn dort binden wir die Hand – t'filin .
Das fügt er hinzu
ואיטר יד שמניח תפילין בימין של כל אדם יקדים ימין גם להקשירה
Ein Linkshänder, der t'filin rechts trägt, sollte auch dem Rechten Vorrang beim Binden einräumen.
So bindet ein Linkshänder seinen rechten Schuh vor seinem linken; Ein Rechtshänder bindet seinen linken Schuh vor seinen rechten.
Angenommen, ein Linkshänder zieht und bindet Schuhe an die Füße eines Rechtshänders oder umgekehrt (ein Rechtshänder tut dies an die Füße eines Linkshänders). In welcher Reihenfolge sollte er das tun?
Ich würde mich über jede Quelle freuen, die dies diskutiert (obwohl B'er Moshe (der Debreciner), Band 2, Nummer 3, Abschnitt 1 , und Yad Eliezer (Englisch, Rabbi Krohn , fünfte Ausgabe, 1996), Abschnitt A-14, dies nicht tun ) oder Argumente zur Unterstützung einer der beiden Positionen.
Ich denke, der Standard beim Anlegen von T'filin an eine andere Person besteht darin, es am linken Arm eines Rechtshänders und am rechten Arm eines Linkshänders anzubringen, unabhängig von der Händigkeit desjenigen, der es anlegt. Da die Reihenfolge des Schuhebindens von dem Arm abgeleitet wird, an dem man t'filin anlegt , schlage ich vor, dass es von der Händigkeit desjenigen abhängt, der die Schuhe trägt, und nicht von der Händigkeit desjenigen, der sie bindet.
Aber das basiert auf nichts anderem als dem bisschen Intellekt, den ich beanspruchen kann.
msh210
Doppelte AA
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