Was sind die Probleme beim Tragen von Handschuhen am Schabbat?

Ich weiß, dass es unterschiedliche Meinungen zum Tragen von Handschuhen draußen am Schabbat gibt und ob dies das Tragen darstellt oder zum Tragen führen kann. Also, was sind die halachischen Probleme/Bedenken beim Tragen von Handschuhen draußen am Schabbat? Welche Rabbonim halten was?

(Offensichtlich gilt dies nur, wenn es keinen Eruv gibt oder wenn man sich nicht an einen Eruv hält, der da ist.)

Die Shibbolei Haleket verbietet es, da man sie ausziehen darf: hebrewbooks.org/…
@ShmuelBrill klingt für mich nach einer Antwort. Veröffentliche es
@ msh210 hat bereits alles erwähnt, was nogeah als Antwort ist. Der dort erwähnte "Chiddush" ist 1. Nach Meinung aller ist es erlaubt, Handschuhe bei sich zu tragen, wenn man sich in einer Gruppe befindet, 2. Es gab unterschiedliche Sitten, ob man Handschuhe trägt oder nicht und 3. Man kann Bücher von Person zu Person weitergeben bis man einen Rshus hayachid erreicht.
Obwohl ich nicht weiß, wie viele der in Sefer Zichronos erwähnten Piskei Dinim Lehalacha akzeptiert werden. Der Frierdiker Rebbe erwähnte, dass sie auf diese Weise "paskined", und ihr Ehemann und Vater stimmten später zu. Wurde dieser Psak von anderen Poskim ihrer Generation akzeptiert?
Außerdem ist es interessant, dass der vorherige Rebbe sagte, dass sie „verwirrt stehen blieben“. Praktisch hätten sie das wahrscheinlich nicht tun sollen, da sie gerade ein "Hanacha" gemacht haben.

Antworten (2)

Schulchan Aruch 301:37 sagt:

Es ist erlaubt, mit einer Handausrüstung namens Guantes [=Handschuhe] auf Shabas auszugehen. Aber einige verlangen streng, dass man sie vor Shabas an die Handschlaufe [=Ärmel] seiner Kleidung näht oder sie mit einem dauerhaften Knoten gut daran bindet; und es ist angebracht, sich über diese Ansicht Sorgen zu machen.

Mishna B'rura (ad loc.) sagt:

Diejenigen, die streng sind, liegt daran, dass er manchmal mit seinen Händen fühlen muss, um einen Käfer zu entfernen, der ihn sticht, und wir befürchten, dass er vergessen könnte und kommt, um [den entfernten Handschuh] vier Amos in einem R'shus Harabim zu tragen .

Und zu SAs "Es ist angebracht, sich über diese Ansicht Sorgen zu machen", sagt MB :

Jetzt sind sie daran gewöhnt, nachsichtig zu sein, vielleicht weil wir nach Ansicht vieler Pos'kim kein r'shus harabim d'oraysa haben, also gibt es keinen Grund, das Dekret zu erlassen "... damit er nicht kommt, um ein r zu tragen." Shus Harabim ". Aus den Acharonim geht jedoch hervor , dass, obwohl man die Nachsichtigen nicht ermahnen sollte, jeder Baal Nefesh streng sein sollte.

Aruch Hashulchan (:105) sagt:

Der Grund für diejenigen, die es zulassen, ist, dass es Kleidung wie jede andere ist; Der Grund für diejenigen, die es verbieten, ist, dass es unmöglich ist, mit den Händen zu fühlen, während sie Handschuhe tragen, und er möchte vielleicht etwas fühlen und deshalb seine Handschuhe ausziehen und sie vier Amos tragen . Deshalb brauchen wir sie genäht oder gebunden, also sind sie Teil des Kleidungsstücks [sie werden angenäht oder gebunden]; Einige sagen, dass das Binden sie nicht zum Kleidungsstück macht, und wenn sie [angebunden, aber] nicht getragen werden, gelten sie als getragen .... Es scheint streng zu sein [mit Handschuhen, die weder genäht noch daran gebunden sind ein Gewand], und das ist Brauch; wenn die Kälte stark ist, kann man es natürlich zulassen.

(Alle Übersetzungen stammen von mir.) Für praktische Anleitungen wenden Sie sich wie immer an Ihren Rabbiner.

Ich könnte daraus schließen, dass das Tragen von Handschuhen innerhalb eines Eruvs für diejenigen erlaubt wäre, die andere Dinge innerhalb des Eruvs tragen.

Willkommen bei Judaism.SE! Ja, ich glaube, der Fragesteller bezog sich auf einen Fall, in dem es keinen Eruv gab. Aber Sie haben Recht, dass er das nicht deutlich gemacht hat. Warum hinterlässt du ihm nicht einen Kommentar, in dem du darum bittest, diesen Punkt zu klären? Freuen Sie sich auf ein Wiedersehen.