Kann man halachisch eine Autopsie an einer jüdischen Leiche durchführen?
Einerseits erklärt der Talmud Sanhedrin 47a, dass wir aus den Versen in Deuteronomium 21:22-23 lernen können, dass man eine Beerdigung nicht verzögern und einer Leiche keine Entstellung zufügen darf, aber andererseits könnte es nützlich sein, das Leben von zu retten andere, wenn eine Post-Mortem-Analyse durchgeführt wird.
Wenn es sich tatsächlich um Assur handelt, können Ausnahmen gemacht werden?
Dieser Artikel listet mehrere Situationen auf, in denen Autopsien durchgeführt werden können. Ich werde einige erwähnte Ideen auflisten:
Die Tora selbst nennt zwei Personen, nämlich Ya'akov und Yosef, die einbalsamiert wurden. Der Einbalsamierungsprozess beinhaltete „das Ausweiden des Körpers und das Füllen der Höhle mit bestimmten Salben“. Dies wurde wegen Kavod Hamet erlaubt - Respekt vor dem toten Körper. Da es nicht möglich war, Ya'akov oder Yosef sofort zu begraben, war das Einbalsamieren ein Mittel, um den Körper für eine spätere Beerdigung aufzubewahren.
(Ḥul. 11b) stellt klar, dass bei einem Mordopfer eine Autopsie durchgeführt werden kann, um festzustellen, ob es zum Zeitpunkt des Angriffs lebensfähig war. Wäre er das nicht, könnte gegen den Angreifer keine Anklage wegen Mordes erhoben werden. Dieser Fall würde in den Rahmen der Zulässigkeit von pikku'aḥ nefesh fallen.
Wie @Shokhet in seinem obigen Kommentar anspielte, entschied Rabbi Ezekiel Landau aus Prag, dass eine Autopsie durchgeführt werden kann, um die Todesursache aufzudecken, wenn es eine andere bekannte Person gibt, die an derselben Krankheit leidet, die die erste Person getötet hat. D.h. wenn aus der Autopsie gewonnene Erkenntnisse das Leben einer anderen Person sofort retten können, kann die Autopsie durchgeführt werden, da dies ebenfalls ein Fall von Pikuach Nefesh ist . Umstritten ist, ob die Autopsie zur Gewinnung allgemeinmedizinischer Erkenntnisse durchgeführt werden darf.
MTL
sabbahillel