Ist es eine Sünde, Reformen des Hinduismus zuzulassen? [abgeschlossen]

Nein, es ist keine Sünde.

Lege jedoch das Verlangen (Kama) und den materiellen Reichtum (Artha) ab, wenn sie dem Dharma widersprechen; wie auch alle Gebräuche oder Sitten oder Regeln, die als Quelle des Dharma angesehen werden, wenn sie zu irgendeiner Zeit zu Unglück führen oder die Empörung der Menschen hervorrufen.

Manu Smriti 4.176

Sehen wir uns die Probleme nacheinander an:

Sati - Für eine keusche Frau, die ihren Ehemann verloren hat, darf sie dies tun, wenn sie es freiwillig vorzieht, sich ihrem Ehemann im Jenseits anzuschließen. Die Sünde des Selbstmords gilt nicht für sie und tatsächlich bringt es ihr und ihrem Ehemann große Belohnungen in svarga ein, dies zu tun. Wenn nicht, darf sie auf Erden ein Leben in strikter Zölibat und Tapasya führen.

Das Problem ist „gezwungene Sati“ – wenn die Frau den Scheiterhaufen nicht betreten will, aber die Verwandten sie dazu zwingen, weil sie befürchten, dass sie danach vom Weg abkommt und ihre eigene sowie die Würde/Ehre beider Familien schädigt. Noch heute begehen manche Ehefrauen auf andere Weise Selbstmord, wenn sie den Verlust ihres Mannes nicht ertragen können. Und manche werden auch heute noch von ihren Angehörigen dazu gezwungen.

Das Problem ist nicht Sati selbst, sondern ob es freiwillig oder gezwungen ist.

Sie können die Begründung hinter der ursprünglichen Erklärung lesen :

„Ein Leben der Reinheit und Zurückgezogenheit seitens der Witwe wird besonders und vorzugsweise eingeprägt. Der Generalgouverneur im Rat ist tief beeindruckt von der Überzeugung, dass die fraglichen Missbräuche nicht wirksam beendet werden können, ohne die Praxis insgesamt abzuschaffen ".

Viele Westler haben wenig Wert auf Keuschheit. Die Bräute sind vor der Heirat vielleicht keine Jungfrauen, und den Ehemännern ist es egal, und die Witwen können wieder heiraten, wiederum ist es den neuen Ehemännern egal. Auf jeden Fall wurde die Reform durchgeführt, weil die Briten keine Möglichkeit hatten, zwischen freiwilliger und erzwungener Sati zu unterscheiden.

Es kann keine Reform der Welt geben, die eine Ehefrau daran hindert, sich nach dem Tod freiwillig ihrem Ehemann anzuschließen. Das ist ihre eigene Stärke der Keuschheit.

Kinderehe - Wieder kommt das Thema Keuschheit zur Sprache. Kama (Verlangen nach Lust) betritt das Herz im Teenageralter. Wenn das Kind diesem Wunsch nachkommt - entweder geistig oder schlimmer noch körperlich -, besteht eine sehr große Gefahr. Wenn das Mädchen ihre Jungfräulichkeit verliert und der Typ sie verlässt, würde niemand sonst sie heiraten.

Um zu verhindern, dass sie in die Irre gehen, und um ihren natürlichen Trieben Rechnung zu tragen, empfehlen Shastras, Mädchen zu heiraten, bevor sie die Pubertät erreichen. Die Eltern des Mädchens legen größten Wert auf das Wohlergehen ihrer Tochter – sie würden einen geeigneten Jungen finden, der aus einer anderen Gotra stammt, das Veda-Studium abgeschlossen hat, aus einer guten Familie stammt, einen guten Charakter hat, stark ist, Lust auf das Mädchen hat (die Junge sollte kommen und nach Mädchen fragen, nicht umgekehrt), und sehr wichtig - dass Jatakam (Horoskop) übereinstimmt, damit es keine unerwünschten Unfälle oder Disharmonien gibt. Obwohl die Heirat früh geschlossen wird, gibt es schließlich keine körperlichen Beziehungen, bis sie die Pubertät erreicht hat , und normalerweise erst ein paar Jahre danach.

Manchmal werden Fehler bei der Überprüfung von Jatakam gemacht, oder es gibt Prarabdha-Karma (aus früheren Leben), und der Ehemann verliert sein Leben früh, und das Kind wird verwitwet und verliert ein ganzes Leben.

Das Problem ist nicht die Kinderehe selbst, sondern Fehler im Jatakam, die Wahl der Braut/des Bräutigams und die allgemeine Unkenntnis der Shastra und die mangelnde Bereitschaft, sie zu befolgen

Wiederum haben Westler wenig Wert auf Keuschheit (siehe oben). Sie denken, dass das Abschneiden des Kopfes die Lösung für Kopfschmerzen ist. Jetzt bleiben uns kopflose Leichen – Sie können sehen, wie viele Vorfälle von vorehelichen Beziehungen mit Teenagern jetzt sogar in Indien ohne den Schutzzaun der Ehe passieren.

Eintritt von Frauen in Sabarimala – Hier gibt es zwei Probleme – Eintritt von Frauen in Sabarimala und Eintritt von Frauen mit Periode (4 Tage) in einen Tempel. Beides ist nicht erlaubt, aber aus unterschiedlichen Gründen – zum einen geht es um den Respekt vor der Gottheit und zum anderen um Sauberkeit.

1. Ayyappa in Sabarimala hat Naishtika Brahmacharya Vrat (lebenslanges Zölibat), also wird er keine reifen Frauen (im Alter von ca. 10 - 50) ansehen. Die Männer, die sie besuchen, sollen eine 40-tägige Buße tun, indem sie Zölibat bewahren, kein Fleisch essen, Alkohol trinken, schwarze Kleidung und Mala tragen und Japa machen. Sie tun dies, weil sie der Gottheit ergeben sind. Wenn Sie jemandem ergeben sind, werden Sie per Definition versuchen, das zu tun, was ihn glücklich macht, und versuchen, das zu vermeiden, was ihm Schmerzen bereitet. Es ist Ayyappas Wunsch, dass nichts seinen Vrat und seine Buße stört. Er ist kein Mensch, also ist er sehr stark genug, um gemeinsame Begierden abzuwehren, aber wenn Sie eine Frau sind, die ihm ergeben ist, werden Sie es aus Respekt vor seinem Gelübde freiwillig vermeiden, dorthin zu gehen.

2. Wer unrein ist, sollte den Tempel nicht betreten. Dies ist die Grundregel in Shastra. Auch sie sollten den Puja-Raum in ihrem eigenen Haus nicht betreten.
   Definition von unrein – nach dem Aufwachen nicht gebadet, nach dem Naturruf nicht die Füße gewaschen, nach dem Essen nicht Hände/Mund gewaschen, nach der sexuellen Vereinigung nicht gebadet, Blutungen aus Poren oder Verletzungen, nur Alkohol oder Tabak konsumiert usw. Die Liste geht weiter. Ob Mann oder Frau, unter diesen Umständen sollten Sie den Tempel nicht betreten. Frauen während der Periode sind unrein. Um die Heiligkeit des Tempels zu wahren, sollten sie ihn also per Definition nicht betreten. Die meisten Frauen in Indien wissen heute automatisch und befolgen diese Regel freiwillig . Nur die „Reformisten“, die keine Rücksicht auf Religion nehmen, reden anders und schüren Anti-Gleichberechtigung oder feministische Inbrunst.

http://kamakoti.org/misc/hindudharma.html/18/1/hindu/Marriage