Ist es einem Noachiden (Nichtjuden) verboten, beschnitten zu werden?

Laut Rambam ( Hilkhot Milah 3:7 ) ist es einem Nichtjuden nicht nur erlaubt, sich selbst zu beschneiden, es ist eine Mitswa!

Wie er in einem Responsum (ed. Blau # 148) schreibt, fällt dies in die Kategorie von eino metsuveh v'oseh ; jemand, der eine Mitswa verrichtet, zu der er nicht verpflichtet ist:

"

Es ist einem Juden erlaubt, einen Nichtjuden zu beschneiden … da [für] jede Mitswa, die ein Sanftmütiger tut, ihm eine Belohnung gegeben wird, aber nicht [in demselben Maße] wie einer, der befohlen wird und es tut.

R. Pinhas Horowitz schreibt jedoch in Panim Yafot (Genesis 17:1), dass Abraham sich nicht beschnitten hat, bevor er dazu befohlen wurde, da es sogar einem Nichtjuden verboten ist, sich selbst zu verletzen.

Dies ähnelt in gewisser Weise der Antwort von R. Yehoshua ibn Shu'aib ( hier zitiert ), aber letztere besagt insbesondere nicht, dass es ein tatsächliches Verbot gibt.

Wichtig ist jedoch, dass die Behauptung, dass ein Nichtjude sich nicht verletzen darf, ziemlich zweifelhaft ist. Siehe die lange Antwort von R. Pinchas Zvichi in Ateret Paz (1:3:HM Ha'arot 7:3), der dies in Frage stellt.

Außerdem fällt nicht jede Verletzung unter die Rubrik „Verwundung“. Mir sind zum Beispiel keine Quellen bekannt, die das Ohrlochstechen aus diesem Grund verbieten. (R. Yitshak Yosef schreibt ausdrücklich, dass es in Yalkut Yosef YD 182:11 erlaubt ist). Es scheint sehr vernünftig anzunehmen, dass, wenn man einen Grund hat, eine Beschneidung durchzuführen ( ein Verfahren, dessen Verdienste (zumindest in bestimmten Fällen) aus gesundheitlichen Gründen argumentiert werden können ), dies zumindest für einen Juden nicht als Wunde angesehen wird . Die Parameter der Verwundung für einen Nichtjuden können identisch sein oder nicht. Es ist schwer zu wissen, da fast keine Quellen darauf hindeuten, dass es überhaupt existiert).

Zusammenfassend die Antwort auf:

Ist das seine Rhetorik oder wird das irgendwo in der jüdischen Literatur diskutiert?

Ist ja'.

In den Hauptelementen der Frage, dass es Nichtjuden verboten ist, sich selbst zu verletzen, und dass die Beschneidung als verbotene Verletzung gilt, findet sich tatsächlich in der jüdischen Literatur. Beide Punkte scheinen jedoch Minderheitsansichten zu sein. Ob die Bezugnahme auf einen obskuren Schriftsteller und das Ignorieren der Ansichten klassischer Schriftsteller als „Rhetorik“ angesehen werden kann oder nicht, liegt an Ihnen zu entscheiden.