Ist es halachisch akzeptabel, in einem Forum wie Mi Yodeya Tora über sexuelles Verhalten zu diskutieren?

Bitte beachten Sie, dass die folgende Antwort kein halachikisches Urteil ist und nicht als solches gelesen werden sollte. Es ist eine theoretische Antwort, die das Problem untersucht und die relevanten Probleme untersucht.

In Bezug auf die Gemara in Schabbat 33a scheint es klar zu sein, dass der Kontext einer entmutigenden sexuellen Diskussion nur besteht, wenn sie scherzhaft und geschmacklos geführt wird. Wenn es um der Torah willen getan wird, scheint es klar, dass die Einschränkung von Nivul Peh nicht gelten würde. Insofern wäre dies kein Grund, Diskussionen dieser Art zu untersagen.

In Bezug auf die Mischna in Chagiga regeln die Rambam-Regeln in Hilchot Issurei Bi'ah 22:17:

אין דורשין בסתרי עריות בשלשה מפני שהאחד טרוד בשאלת הרב והשנים נושאין ונותנין זה עם זה ואין דעתם פנויה לשמוע שדעתו של אדם קרובה אצל עריות אם נסתפק לו דבר ששמע מורה להקל לפיכך אין דורשין אלא לשנים כדי שיהיה האחד השומע מפנה דעתו ויודע מה שישמע מן הרב.

Wir beziehen die versteckten Angelegenheiten bezüglich verbotenen sexuellen Verhaltens nicht auf drei Studenten. [Die Begründung ist, dass] einer in die Befragung des Lehrers vertieft ist, die anderen beiden die Angelegenheit hin und her diskutieren und nicht frei zuhören können. Da der Geist einer Person durch sexuelle Angelegenheiten erregt wird, kann sie [irrtümlicherweise] nachsichtig entscheiden, wenn ein Zweifel bezüglich etwas entsteht, das sie gehört hat. Deshalb unterrichten wir nur zu zweit. Auf diese Weise wird derjenige, der zuhört, seine Aufmerksamkeit fokussieren und sich daran erinnern, was er vom Lehrer hören wird.

Diese Halacha weist darauf hin, dass der Grund, warum man diese verborgenen Dinge nicht mit einer kleinen Menge in Verbindung bringen darf, darin besteht, dass die Zuhörer, wenn der Lehrer unterrichtet, so in ihre eigenen Diskussionen verwickelt sein könnten, dass sie etwas Entscheidendes verpassen und nachsichtig regieren könnten.

Angesichts der Details von Even Ha'ezer, Rambam Issurei Bi'ah und so vielen unserer anderen kritischen Quellen scheint es, dass wir uns keine Sorgen darüber machen, dass ein Student etwas in einem Text falsch liest, der sich auf die relevanten Gesetze bezieht. Ein Forum wie Mi Yodeya hat den gleichen Vorteil wie ein Text, dass, da alle Inhalte auf der Seite organisiert sind, er im Zweifelsfall einfach noch einmal genauer lesen könnte.

Wenn das Forum zudem völlig klar ist, dass seine Mission nicht darin besteht, halachische Urteile zu liefern, und dass keiner seiner Inhalte als solche verstanden werden sollte, sollten wir uns möglicherweise keine Sorgen machen, dass er handeln wird, ohne eine qualifizierte rabbinische Autorität zu konsultieren. (Leider weiß man nie, wer sich bei halachischen Urteilen auf Mi Yodeya verlässt, aber das ist ein Problem, das für alle halachischen Fragen gleichermaßen gilt, auch für solche nicht-sexueller Natur.)

Aus diesen beiden Gründen scheint mir, dass solche Diskussionen zugelassen werden sollten.

Nichtsdestotrotz zitiert Rav Hershel Shachter in diesem Zeitschriftenartikel Rav Moshe Feinstein, um die Definition von Arayot zu erweitern, um Familienplanung und ähnliche Angelegenheiten einzuschließen. Dabei verbietet er die Erörterung dieser Sachverhalte in öffentlich zugänglichen Zeitschriften. Nichtsdestotrotz schreibt Rav Shachter, dass viele dieser Artikel trotzdem veröffentlicht wurden und dass er diesen Essay über Familienplanung auf Drängen mehrerer Gedolim veröffentlichte.

In Igrot Moshe Even Ha'ezer 1:64 behauptet Rav Moshe Feinstein in seiner Einführung, dass die Menschen in dieser Gesellschaft nach einer Rechtfertigung suchen, um in Angelegenheiten wie der Familienplanung nachsichtig zu sein, wo die Emotionen und Wünsche der Menschen sie überwältigen. Daher empfiehlt er, solche Angelegenheiten im selben Licht zu sehen wie verbotene sexuelle Handlungen, wie sie von der Mischna in Chagiga und im Rambam in Issurei Bi'ah verboten sind.

Er bekundet seinen Schock darüber, dass eine so strenge Angelegenheit in einer monatlichen Zeitschrift erscheint. Er verteidigt die Veröffentlichung von Tschuwot über solche Angelegenheiten auf der Grundlage, dass nur weise Weise, die die Wahrheit der Halacha klären wollen, diese Tschuwot lesen. Monatliche Zeitschriften und meiner Meinung nach sicherlich Webforen wie Mi Yodeya werden von durchschnittlichen Leuten gelesen, die nicht die nötige Angst vor dem Himmel haben, um diese Veröffentlichungen mit der nötigen Angst vor dem Himmel zu lesen.

Ich habe zwei Haupteinwände gegen die Logik von Rav Moshe Feinstein:

1. Diese Angelegenheiten sind in vielen Kodizes des jüdischen Rechts aufgetaucht, die der Öffentlichkeit seit langem zugänglich sind, und verschleiern nicht nur Teschuvot. Sie wurden in regelmäßigen halachischen Codes wie dem Kitzur Shulchan Aruch in grafischen Details diskutiert.
2. Weder der Rambam noch Shulchan Aruch beschreiben schriftliche Berichte über Arayot als verboten. Man muss sich fragen, warum das so ist, wenn nicht wegen der Tatsache, dass sie sich keine Sorgen um die Mischna in Chagiga machen, es sei denn, die Diskussion ist eine persönliche Diskussion.

Es ist auch wichtig anzumerken, dass Rav Shachter, obwohl er die Position von Rav Moshe Feinstein anerkennt und mit ihr sympathisiert, tatsächlich einen Zeitschriftenartikel geschrieben hat, der für das öffentliche Forum bestimmt war.

Nichtsdestotrotz kann ich aus Rücksicht auf Rav Shachter und Rav Moshe Feinstein an dieser Stelle nicht ermutigen, Tora dieser Art auf Websites wie Mi Yodeya zu diskutieren, die der breiten Öffentlichkeit zugänglich sind.