Einer Frau zuhören, die Shiur gibt

Laut Rabbi Avraham Yosef ist es zu 100% erlaubt, sich eine Aufnahme einer Frau anzuhören, die einen Shiur gibt. Es ist jedoch verboten, bei einem Shiur zu sitzen, der von einer Frau gegeben wird.

Ich kann Ihrer Frage nicht entnehmen, ob sich Ihre Besorgnis auf Kol Isha konzentriert. Ich gehe davon aus, dass das der Fokus ist. Dieser Artikel diskutiert Kol Isha und wann und wie es angewendet wird, wobei verschiedene Standpunkte zitiert werden. Ich zitiere eine der zulässigen Ansichten. Lesen Sie die restlichen Abschnitte des Artikels, da es unterschiedliche Meinungen gibt.

Rabbi Yehiel Yaakov Weinberg (Seridei Esh 2:8) verteidigte den deutsch-jüdischen Brauch gemischtgeschlechtlicher Zemirot sowie gemischtgeschlechtlicher jüdischer Jugendgruppen (ähnlich Benei Akiva und NCSY).[3] Er interpretierte den Rambam so, dass die verbotene Form des "Anschauens" und Zuhörens nur das ist, was sexuelles Vergnügen mit sich bringt. Rabbi Weinberg stützte sich auch auf den Sedei Hemed (Abschnitt Kuf, Kelal 42), der entschied, dass es nicht gegen Kol Ischah verstößt, wenn ein Mann einer Frau zuhört, wie sie Trauerlieder singt, da solche Lieder kein sexuelles Vergnügen beinhalten. Der Sedei Hemed berief sich auf die Divrei Heifetz (113b), die „erklärte, dass es kein Verbot gibt, solange eine Frau keine sinnlichen Liebeslieder singt und solange ein Mann nicht beabsichtigt, aus ihrer Stimme Vergnügen zu ziehen. wie wenn sie Gott für ein Wunder lobpreist oder einem Baby ein Wiegenlied vorsingt, dass das Zuhören einer Frau beim Singen nur dort verboten ist, wo sexuelle Lust besteht. Rabbi Weinberg argumentierte, dass, wenn der Sedei Hemed Trauerklagen aufgrund ihres mangelnden sexuellen Vergnügens zulassen könnte, er Schabbat Zemirot aus denselben Gründen zulassen könnte. Es liegt auf der Hand, dass wir heute nach der gleichen Logik ebenfalls jedes Lied zulassen können, das nicht zu sexuellen Gedanken führt. Diese Interpretation, dass kol ishah wie etzba ketana ist, dh dort erlaubt ist, wo sexuelle Lust fehlt, geht nicht nur aus der einfachen Bedeutung von Rambams Worten hervor, sondern wird auch von Rabbi Yehiel Weinberg unterstützt. dass das Zuhören einer Frau beim Singen nur dort verboten ist, wo sexuelle Lust besteht. Rabbi Weinberg argumentierte, dass, wenn der Sedei Hemed Trauerklagen aufgrund ihres mangelnden sexuellen Vergnügens zulassen könnte, er Schabbat Zemirot aus denselben Gründen zulassen könnte. Es liegt auf der Hand, dass wir heute nach der gleichen Logik ebenfalls jedes Lied zulassen können, das nicht zu sexuellen Gedanken führt. Diese Interpretation, dass kol ishah wie etzba ketana ist, dh dort erlaubt ist, wo sexuelle Lust fehlt, geht nicht nur aus der einfachen Bedeutung von Rambams Worten hervor, sondern wird auch von Rabbi Yehiel Weinberg unterstützt. Es liegt auf der Hand, dass wir heute nach der gleichen Logik ebenfalls jedes Lied zulassen können, das nicht zu sexuellen Gedanken führt. Diese Interpretation, dass kol ishah wie etzba ketana ist, dh dort erlaubt ist, wo sexuelle Lust fehlt, geht nicht nur aus der einfachen Bedeutung von Rambams Worten hervor, sondern wird auch von Rabbi Yehiel Weinberg unterstützt. Es liegt auf der Hand, dass wir heute nach der gleichen Logik ebenfalls jedes Lied zulassen können, das nicht zu sexuellen Gedanken führt. Diese Interpretation, dass kol ishah wie etzba ketana ist, dh dort erlaubt ist, wo sexuelle Lust fehlt, geht nicht nur aus der einfachen Bedeutung von Rambams Worten hervor, sondern wird auch von Rabbi Yehiel Weinberg unterstützt.

Rabbi Weinberg stützte sich auch auf die Meinung von Ritva und Rema, „dass alles um des Himmels willen ist“ (wird später in diesem Essay besprochen). Allgemein gilt: Wenn man weiß, dass man selbst zu einer bestimmten Handlung fähig ist, ohne sexuelle Gedanken zu haben, dann wird ihm diese Handlung erlaubt.

Ich schließe aus obigem wie auch aus dem Rest des Artikels, dass die Hauptsorgen im Zusammenhang mit dem Singen stehen. Wie Sie sehen können, gibt es da Nachsicht. Ich denke, dass es Kol Isha weniger am Herzen liegt, eine Frau sprechen zu hören.

Wenn Sie sich Sorgen um gemischte Sitzplätze machen, kann ich aus meiner persönlichen Erfahrung sagen, dass ich an zahlreichen Gottesdiensten teilgenommen habe, bei denen es eine Mechitza zum Davening gab. Eine Frau gab die D'var Tora vor Musaph am Schabbat, und sie ging zur Vorderseite der Schul, und der Mechitzah-Vorhang wurde zugezogen, damit die Frauen sie sehen konnten. Es war also eine Selbstverständlichkeit, dass die Männer sie genauso gut sehen konnten wie die anderen Frauen.