Zählen Männer auf der Frauenseite zu einem Minjan?

Wenn Männer während des Davenings auf der weiblichen Seite der Schul sind, wenn dort keine Frauen sind, zählen sie dann zum Minjan oder werden sie als getrennt betrachtet? Spielt es eine Rolle, ob der Damenbereich direkt neben dem Herrenbereich liegt, auf einem Balkon oder woanders?

Ist es anders, wenn Frauen dabei sind ?

Und selbst wenn sie nicht als Minjan gelten, gelten sie dann als mit einem Minjan gebetet?
Wenn die Idee einer Mechitza darin besteht, eine separate Domäne zu erstellen (wie R 'Moshe sagt), oder wenn sie nur verwendet wird, damit die Männer die Frauen nicht sehen können, könnte dies etwas damit zu tun haben
Der Brauch von Frauen, die Kaddisch machen müssen, ist, dass sie es tun, wenn es einen Minjan von Männern gibt. Obwohl die Mechitza reduziert, wie viel Männer die Frauen sehen können, würde ich vermuten, dass diese gängige Praxis impliziert, dass es aus Gründen der Kontinuität eines Minyan in der Frauenabteilung (wenn keine Frauen dort sind) zumindest bis zu einem gewissen Grad gut ist .
In der Frauenabteilung sollte man eigentlich nicht baden, da sie im Vergleich zur Männerabteilung nicht als heiliger Ort gilt. Daher kann man nicht einen Teil der Männerabteilung ändern, um die Frauenabteilung zu vergrößern, weil man die Kedusha davon verunglimpft. Es sei denn, man tut es auf die Weise, wie man eine Schul für einen nicht heiligen Gebrauch verkauft. Selbst wenn man einen Minjan zu Hause hat, sollte man dennoch in einer Schul, die ein heiliger Ort ist, daven.
@meir - "die Frauenabteilung, weil sie im Vergleich zur Männerabteilung nicht als heiliger Ort gezählt wird" Hast du eine Quelle dafür?

Antworten (2)

Rabbi Eliezer Melamed sagt, dass jemand, der in einem Bereich betet, in dem die anderen Gemeindemitglieder ihn nicht sehen können, obwohl es Tafel zur Hauptschul ist, als ob er mit einem Minyaner daveniert, jedoch nur dann zum Minyan gezählt werden kann, wenn er es ist von den anderen Gemeindemitgliedern gesehen.

" ואם זה שמחוץ לבית הכנסת עומד ליד הדלת או החלון, ומראה להם את פניו - לדעתוב הפוסקים הוא מצטרף למניין, מפני עין שבינ ה & ה מצרפם מצרפם מצרפם למנ למניין מפני שקשר & שבינ ה מצרפם מצרפם מצרפם למניין, מפני שקשר & שבינ ה מצרפם מצרפם מצרפם למניין,. ואין צריך שכולם יראוהו אלא די שמקצתם יוכלו לראותו.

"

" נחשב כמתפלל במניין. ולפי"ז נלענ"ד שמי שמתפלל בעזרת נשים, אף שאינו מראיו ואינו משלים מניין, נחשב במנ & ן & מפניס שעזרת & שעזרת &kunft שעזרתיס & כנ & שעזרתיס נפרדת & ל & שעזרת &kunft כנ & & Bega נפרדת טפל & ל &; , כי יש מחמירים בזה (הליכות שלמה ה, יב), ואינם משוים עזרת & נש פנ הפנימי שדיבר בו & auchtרדב"ז.

Können Sie das erklären? Können die anderen Gemeindemitglieder ihn sehen oder nicht?
@AL Wenn die anderen Gemeindemitglieder ihn sehen können, kann er zum Minyan zählen, wenn sie ihn nicht sehen können, kann er nicht zum Minyan zählen. So oder so, egal ob er gesehen wird oder nicht, es zählt für ihn, als hätte er mit einem Minjan gekämpft.
Ich bin immer noch etwas verwirrt. Zuerst sagten Sie, dass er sich dem Minyan anschließt, wenn er an einem Ort ist, wo er nicht gesehen werden kann, aber irgendwie gesehen wird. Jetzt sagen Sie, wenn er an einem Ort ist, an dem er gesehen werden kann, ist er noch nicht dabei. Das sind zwei völlig gegensätzliche Aussagen, und ich empfehle, Ihre ursprüngliche Antwort aus Gründen der Klarheit neu zu formulieren.
@AL Ich denke, diese Antwort ist ziemlich klar. Wenn er gesehen werden kann, zählt er zum Minjan. Wenn er nicht gesehen werden kann, zählt er nicht zum Minjan. Auf jeden Fall zählt es für ihn, als hätte er sich mit einem Minjan getroffen.
Ich erinnere mich, im Rambam gesehen zu haben, dass wir in den Minyan einen einschließen, der in einem kleineren Raum wohnt, der an den Hauptraum angeschlossen ist. Wenn ich die Quelle finde, poste ich sie hier.

Rabbi Barry Freundel erzählt die Geschichte von Chol Hamoed Minyanim, als er jünger war. Diejenigen, die Tefillin trugen, und diejenigen, die dies nicht taten, standen auf verschiedenen Seiten der Mechitza. Aber da es von beidem keinen Minjan gab, riefen sie nach einigen, die zum Kaddisch herüberkommen sollten. Dies deutet darauf hin, dass sie nicht das Gefühl hatten, dass diejenigen auf der anderen Seite der Mechitza Teil des Minjan waren.

Wo standen die Frauen?
Angesichts der Tatsache, dass dies ein Chol-Hamoed-Morgen war (und vor einigen Jahren), wäre ich völlig überrascht, wenn keine Frauen an diesem Minjan teilnehmen würden. Gibt es einen Grund, warum Sie denken, dass dies nicht die offensichtliche Annahme ist, @DoubleAA?
Zählen Männer auf der Frauenseite zu einem Minjan?
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