Ist es in Genesis 6:3 „ist Fleisch“ oder „ist auch Fleisch“?

Die Frage der Interpretation ist hier die Bedeutung des hebräischen Ausdrucks בְּשַׁגַּם . Dieser Satz ist die entscheidende Determinante für die Interpretation dieses Verses.

Einerseits scheinen frühe rabbinische Bibeln (veröffentlicht im 18. Jahrhundert von Kennicott et al .) und andere Versionen der hebräischen Bibel (Syrisch, Targumim und LXX) dieses Hebräisch als das Infinitiv-Konstrukt von שָׁגָג (mit der Präposition בְּ ), was „durch ihr Irren“ bedeuten würde. In dieser Hinsicht liefern Brown-Driver-Briggs Folgendes.

Bitte beachten Sie, dass der Vokalhinweis nicht בְּשַׁגַּם wäre , sondern בְּשַׁגָּם (mit dem Qāmeṣ anstelle des Patach ).

Andererseits kann dieselbe hebräische Phrase aus drei Teilen bestehen: der Präposition ( בְּ ), dem abgekürzten Relativpronomen ( אֲשֶׁר ) und dem Adverb ( גַּם ). In dieser Hinsicht liefern Brown-Driver-Briggs Folgendes.

Bitte beachten Sie, dass der Vokalzeiger nicht בְּשַׁגָּם wäre , sondern בְּשַׁגַּם (mit dem Patach anstelle von Qāmeṣ ).

Diese scheinbare Schwierigkeit hat eine Erklärung von Rabbi Moshe David Cassuto (1883–1951), einem Bibelgelehrten des letzten Jahrhunderts. Der folgende Kommentar zu Gen 6,3 ist seine gekonnte und ausgewogene Interpretation dieser vorliegenden Frage (Anmerkung: Hervorhebungen in Fettdruck hinzugefügt) -

Insofern auch er [בְּשַׁגַּם b ^e šaggam ] Fleisch ist ]

Die Vokalisierung בְּשַׁגָּם b ^e šaggam [mit Qāmeṣ ], die in einigen Ausgaben und Manuskripten zu finden ist, hat nichts, was dies unterstützt. In der MSS von Ben Asher ist das Wort בְּשַׁגַּם b ^e šaggam . Alle Ausführungen, die auf dem Zeigen mit Qāmeṣ (Bedeutung: „durch ihr Irren“) beruhen, sind nicht nur unpassend für den Kontext, sondern stimmen nicht einmal mit der grammatikalischen Form des Wortes überein. Auch in Bezug auf dieses Wort scheint die korrekte Interpretation die der alten Versionen zu sein: בַּאֲשֶׁר גַּם baʾăšer gam ['insofern auch']. Genau im Buch Genesis finden wir בַּאֲשֶׁר baʾăšerzweimal im Sinne von in so viel wie [EV weil ] (39:9, 23). Hier hat die Schrift aus Gründen des poetischen Stils die Form -שַׁ ša- gewählt , die auch im Lied der Debora (Jud. v. 7) der Form אֲשֶׁר ʾăšer vorgezogen wird . Wenn die Bibel בַּאֲשֶׁר גַּם הוּא בָשָׂר b ^e šaggam, hūʾ bhāśār geschrieben hätte, wäre die Sprache prosaisch gewesen; wohingegen בְּשַׁגַּם הוּא בָשָׂר b ^e šaggam hūʾ bhāśār eine Gedichtzeile ist. Der Sinn ist: Mein Geist soll nicht ewig in den aus diesen Ehen geborenen Kindern wohnen, die mütterlicherseits zur Gattung Mensch gehören, insofern auch er Fleisch ist, das heißt, weil der Mensch, obwohl er die irdischen Kreaturen transzendiert, auch Fleisch wie sie ist (zur Bedeutung von גַּם gam ['auch', 'auch'] siehe Naḥmanides). Es ist vielleicht möglich, den Ausdruck so zu erklären, dass er bedeutet: auch weil er Fleisch ist ; aber trotz der Akzente scheint mir die vorherige Deutung vorzuziehen.

Verweise:

Brown, F., Driver, SR, & Briggs, CA (2000). Erweitertes hebräisches und englisches Lexikon von Brown-Driver-Briggs (elektronische Ausgabe). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, passim .

Cassuto, Umberto (1998). Ein Kommentar zum Buch Genesis: Teil I, Von Adam bis Noah (Genesis I–VI 8). (I. Abrahams, Trans.). Jerusalem: Magnes Press, 296-297.

Es hängt so viel von der Interpunktion ab! Das Buch Genesis wurde jedoch geschrieben, bevor die Interpunktion entwickelt wurde, was es uns ermöglichte, zu wählen, wo ein Komma oder ein Doppelpunkt gesetzt werden soll, wodurch sich die Bedeutung ändert. Eine weitere Schwierigkeit besteht darin, dass viele Wörter und Sätze keine genaue Entsprechung von einer Sprache zur anderen haben, sodass wir nicht nur übersetzen, sondern „interpretieren“ müssen.

'Strive' (Strive 's 1777 ) kann auch bedeuten, zu urteilen oder zu herrschen, was meiner Meinung nach der Schlüssel zu dem ist, was der Autor mit dieser Passage beabsichtigt hat. Hier ist „Fleisch“ sündig. Gott wird diese sündigen Menschen nicht weiter richten [oder bleiben], sondern ihnen nur noch 120 Jahre gewähren.

Natürlich könnten die 120 Jahre als potenzielle Lebenszeit einer Person gelesen werden, aber Rashi glaubt, dass es die Anzahl der Jahre ist, die verbleiben, bevor Gott die Flut bringt, um sie zu zerstören.

Rashi erkannte eine Schwierigkeit bei seiner Interpretation der „120 Jahre“ darin, dass Genesis 5:32 bereits sagt, dass Noah Söhne zeugte, als er 500 Jahre alt war, aber Vers 7:6 sagt, dass Noah erst 600 Jahre alt war, als die Sintflut kam. Er löst das auf, indem er sagt, dass es in der Tora keine Abfolge früherer und späterer Ereignisse gibt. Dieses Dekret war bereits zwanzig Jahre, bevor Noah Kinder zeugte, erlassen worden.

Ich glaube, dass Option 2 [ESV] am Rande die beste Übersetzung dieser schwierigen Passage ist, wobei „Fleisch“ ein Gefühl von sündigem (oder verdorbenem) Fleisch hat.

Frieden.

Dies spricht vom inneren Kampf des Geistes Gottes mit dem Menschen, der „auch Fleisch“ ist … das heißt, einem Menschen, der nach dem Fleisch lebt und nicht im Geist wandelt, wie er es sollte.

Hier geht es nicht um den sterblichen Körper aus Fleisch selbst, sondern um die Taten des Fleisches, mit denen der Mensch (der seinen Geist in sich hatte) während dieser Zeit beschäftigt war.

Genesis 6:3 King James Version (3) Und der Herr sprach: Mein Geist wird nicht immer mit dem Menschen streiten, denn er ist auch Fleisch, aber seine Tage werden hundertzwanzig Jahre sein.

Der Geist und das Fleisch (Mensch, der nach dem Fleisch lebt: Neid, Streit, Zorn usw.) sind gegensätzlich. Es gibt einen inneren Konflikt, wenn der Geist gegen das Fleisch kämpft und umgekehrt.

Galater 5:16-26 King James Version (16) Das sage ich dann: Wandelt im Geist, und ihr werdet die Begierde des Fleisches nicht erfüllen. (17) Denn das Fleisch lüstert gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch, und diese sind einander entgegengesetzt, sodass ihr nicht tun könnt, was ihr wollt. (18) Wenn ihr aber vom Geist geleitet werdet, seid ihr nicht unter dem Gesetz.

Der Mensch, der nach dem Fleisch lebt, verhält sich in seinem Neid, Streit, Zorn, seiner Unreinheit usw.

Der Mensch ist „auch Fleisch“, wenn er weiterhin die Werke des Fleisches tut, anstatt diese Dinge durch den Geist Gottes zu töten … und so gibt es Konflikte. Die Werke des Fleisches sind offenbar:

(19) Nun sind die Werke des Fleisches offenbar, nämlich diese; Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Ausschweifung, (20) Götzendienst, Zauberei, Hass, Varianz, Wetteifern, Zorn, Zank, Aufruhr, Ketzereien, (21) Neid, Mord, Trunkenheit, Ausschweifungen und dergleichen, von denen ich euch erzähle vorher, wie Ich euch auch in der Vergangenheit gesagt habe, dass diejenigen, die solche Dinge tun, das Reich Gottes nicht ererben werden.

Aber die Frucht des Geistes ist:

(22) Aber die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Sanftmut, Güte, Glaube, (23) Sanftmut, Selbstbeherrschung: gegen solche gibt es kein Gesetz. (24) Und diejenigen, die Christus angehören, haben das Fleisch mit den Neigungen und Begierden gekreuzigt .

Die Werke des Fleisches müssen durch den Geist Gottes in uns getötet werden. Wenn wir im Geist leben, sollen wir im Geist wandeln und die Begierden des Fleisches nicht erfüllen, wo der Geist Gottes mit dem Menschen kämpft, der weiterhin nach dem Fleisch lebt.

(25) Wenn wir im Geist leben, lasst uns auch im Geist wandeln . (26) Lasst uns nicht nach eitlem Ruhm begehren, einander provozieren, einander beneiden.

Wenn wir weiterhin nach dem Fleisch leben (als „auch Fleisch“), werden wir sterben:

Und der HERR sprach: Mein Geist wird nicht immer mit dem Menschen ringen, denn auch er ist Fleisch; doch seine Tage werden hundertzwanzig Jahre sein.

Aber wenn wir durch den Geist (der in uns wohnt) die Taten des Körpers abtöten, werden wir leben. Sein Geist wird nicht immer mit uns streiten .... denn wir werden sterben, wenn wir weiterhin nach dem Fleisch leben (mein Geist wird nicht immer mit dem Menschen streiten, denn er ist AUCH Fleisch).

*Römer 8:12-14 King James Version (12) Darum, Brüder, wir sind Schuldner, nicht dem Fleisch, um nach dem Fleisch zu leben. (13) Denn wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben; wenn ihr aber durch den Geist die Taten des Körpers abtötet, werdet ihr leben

Die „Gottessöhne“ vor der Sintflut wurden nicht vollständig vom Geist Gottes geleitet, da sie sich wie Menschen im „Fleisch“ verhielten. Sie wandelten nicht mit Gott im Geist, sondern waren festgefahren in ihren Werken des Fleisches, die den Geist betrübten.

Der Geist Gottes mühte sich mit diesen Männern ab, als sie nach den Taten des Fleisches und nicht nach dem Geist wandelten, und so gab es Konflikte.

(14) Denn so viele vom Geist Gottes geleitet werden, sie sind Söhne Gottes .

Gott war in Seinem Herzen betrübt....

Genesis 6:5-6 King James Version (5) Und GOTT sah, dass die Bosheit des Menschen groß war auf der Erde, und dass jede Einbildung der Gedanken seines Herzens immer nur böse war. (6) Und es reute den HERRN, dass er den Menschen auf Erden gemacht hatte, und es betrübte ihn in seinem Herzen .

Den Geist Gottes zu betrüben bedeutet, nach dem Fleisch weiterzuleben, wenn wir mit Seinem Geist versiegelt wurden und diese Dinge noch nicht getötet haben: die Bitterkeit, den Zorn, die Wut, das böse Reden usw. Es gibt einen Konflikt zwischen dem Geist und dem Fleisch, da sie gegensätzlich sind, aber Gott ist geduldig mit uns und will nicht, dass wir zugrunde gehen, sondern zur Reue kommen. Aber Sein Geist wird sich nicht immer mit uns abmühen .... so wie Sein Geist sich nicht immer mit dem Menschen abmühte, der vor der Sintflut AUCH FLEISCH war.

Epheser 4:30-32 King James Version (30) Und betrübt nicht den heiligen Geist Gottes, wodurch ihr versiegelt seid für den Tag der Erlösung. (31) Lasst alle Bitterkeit und Zorn und Zorn und Geschrei und böses Reden samt aller Bosheit von euch ablegen; (32) und seid untereinander freundlich, weichherzig, vergebt einander wie Gott um Christi willen hat euch vergeben.

Danke fürs Lesen und Nachdenken.

Vielleicht ist das richtige Verständnis dieses Verses in dem Begriff בְּשַׁגַּ֖ם zusammengefasst.

Wir würden uns fragen: Aus welcher konzeptionellen Wurzel stammt dieser Begriff?

Eine der Möglichkeiten wurde von Keil&Delitzsch ( Kommentar zum AT ) vorgestellt: „ בְּשַׁגָּם wird von vielen als ein Teilchen betrachtet, zusammengesetzt aus בְּ, שַׁ eine Zusammenziehung von אֲשֶׁר, und גַּם (auch), verwendet im Sinne von quoniam, weil, " _

Auch in diesem Fall bleiben wir bedauerlicherweise unsicher, ob wir die Grenze von 120 Jahren als (1) für die Lebenserwartung des einzelnen Mannes (im Durchschnitt natürlich) oder (2) für die Lebenserwartung des globalen Mannes (so betrachtet) betrachten sollen eine ganze).

Tatsächlich analysierte K&D weiter: „ Aber der Einwand gegen diese Erklärung ist, dass das גַּם, ‚weil er auch Fleisch ist‘, eine unpassende Betonung in den Satz einführt. Wir ziehen es daher vor, שַׁגָּם als die Inf שָׁגָה mit dem Suffix: 'in ihrem Irren (dem der Menschen) ist er (der Mensch als Gattung) Fleisch;' eine Erklärung, gegen die unserer Meinung nach die äußerst schroffe Änderung der Zahl (sie, er) keinen Einwand darstellt, da viele Beispiele für eine ähnliche Änderung angeführt werden könnten (vid., Hupfeld zu Psa 5:10). Gott, haben sich durch ihr Irren und Abirren als Fleisch erwiesen, dh dem Fleisch hingegeben, und unfähig, vom Geist Gottes regiert und zum göttlichen Ziel ihres Lebens zurückgeführt zu werden .

Chouraqui übersetzte ähnlich: „ Dans leur égarement “.

Hieronymus ( Quaestiones Hebraicae in Genesim ) kritisierte, wer die 120 Jahre für eine individuelle Lebenszeitgrenze hielt. Er glaubt stattdessen, dass dieser Zeitraum eine Gotteserlaubnis anzeigte, Buße zu tun [" Non igitur humana huita, ut multi errant, in CXX annos contracta est, sed generationi illi CXX anni ad poenitentiam dati sunt ..."].

Dann könnte eine Übersetzung dieses Verses, die diese zweite Möglichkeit berücksichtigt, so lauten:

" Und IEUE sagte: 'Mein Fluss [רוחי] (von Energie) wird die Menschen nicht bis zu einer ungesehenen Zeit [לעלם] unter Kontrolle [ידון] halten . Also werden die Tage ihres Verstoßes [בשׁגם] als fleischliche Wesen [והיו] betragen bis 120 Jahre .'"

Also, nach 120 Jahren, gezählt seit der Äußerung dieser Prophezeiung, sandte Gott den Hammabbul (die Sintflut, die Sintflut) …