Genesis 1:3 (King James Version)
Und Gott sprach: Es werde Licht, und es wurde Licht.
Was bedeutet das Wort „lassen“?
Ist die Bedeutung näher an:
Ursache/Wirkung, dh physikalisch bedingt; oder
erlauben/erlauben ( cf ), dh freiwilligkeitsbezogen; oder
etwas anderes?
Wir sind glücklich! Sehr oft ist die genaue Nuance einer unvollkommenen Form ungewiss. Dies liegt daran, dass das ursprüngliche semitische kurze und lange Imperfekt (zwei unterschiedliche Formen) im Hebräischen aufgrund des Verlusts von unbetonten Wortendvokalen relativ früh verschmolzen. Daher wird der semantische Unterschied zwischen diesen beiden Formen nicht mehr durch die Morphologie angezeigt. In einigen Fällen wird die Unterscheidung jedoch bei Zwillings- und III-ה-Wurzeln beibehalten. Und hier haben wir eine III-ה-Wurzel, היה „sein“.
Die Form in Gen 1:3, יהי, ist ein kurzes Imperfekt (die lange Form ist יהיה). Kurze Imperfekte haben die spezifischste Semantik: deontische Modalität und die abgeschlossene Vergangenheit (daher ihre Verwendung in der narrativen Zeitform wayyiqtol). (Lange Imperfekte können für eine Vielzahl von semantischen Feldern verwendet werden: Gegenwart-Zukunft, epistemische Modalität, imperfektiver Aspekt, ...). Da vollendete Vergangenheit im Kontext keinen Sinn ergibt (*Gott sagte, „es war Licht“, und es war Licht), muss die Form hier deontische Modalität anzeigen: „es muss/sollte Licht sein“.
Es stimmt dann am ehesten mit dem überein, was Sie als willensbezogen bezeichnen. Es ist auch eine Art performativer Rede , bei der etwas erreicht wird, indem etwas ausgesprochen wird (z. B. „Sie sind hiermit entlassen“). Performative Sprache ist natürlich häufig bei mächtigen Wesen wie Königen und Gott.
Für weitere Informationen zur Unterscheidung von kurzen/langen Imperfekten siehe Holger Gzella, 2013: 'Northwest Semitic Languages and Hebrew' in G. Khan (ed), Encyclopedia of Hebrew Language and Linguistics .
Es werde Licht.“ Anmerkung: Gott spricht zum zerstörerischen Zustand der Erde; Ja, Gott spricht zur Zerstörung und sagt: „Erlaube Licht hervorzukommen“.
Let - erlauben oder erlauben: passieren lassen, gehen oder kommen:
Erlauben – etwas passieren oder existieren lassen;
Vergleiche: Jona 2:10 Und DER HERR SPRICHT ZUM FISCH, und er spie Jona auf das Trockene aus.
Hinweis: Der Fisch war Jonas Zerstörung!
Jona 2:2 und sprach: Ich rief wegen meines Elends zum HERRN, und er erhörte mich; AUS DEM BAUCH DER HÖLLE rief ich, und du hörtest meine Stimme.
Anmerkung: Gott sprach zum Bauch der Hölle, und Jonah wurde auf das Trockene Land ausgespuckt.
Hier ist das interlineare Hebräisch
Der Satz sagt "Sei leicht!" Das Verb „sein“ steht in Befehlsform (Jussiv genannt). Eine klarere Übersetzung könnte "Licht, werde!" sein.
Es ist eine Berufung ins Dasein mit Wort. Das Licht ist nicht irgendwo versteckt und wird gebeten, „hervorzukommen“. Vergleichen Sie dies mit dem hebräischen Verb „ yatsa “, das Gott verwendet, um am sechsten Tag in 1. Mose 1,24 die Geschöpfe von der Erde „herauszurufen“ .
Ich finde es wirklich interessant, 1. Mose 1 zu lesen und zu sehen, wo etwas durch einen Befehl erschaffen wird und wo etwas hervorgebracht oder getrennt wird.
Zum Beispiel scheint es bereits Gewässer zu geben, wenn Genesis 1 beginnt. Gott erschafft nicht die Wasser oben (Himmel) und die Wasser unten oder das trockene Land. Stattdessen scheinen diese alle irgendwie schon da zu sein und Gott ruft sie heraus oder trennt sie heraus. Da steckt viel handwerkliches Geschick in der Kreation und weniger „Werden“! aus dem Nichts durch Fiat.
Es ist interessant zu sehen, dass die Menschheit aus Erde und Atem erschaffen wurde, nicht aus dem Nichts. Es ist auch faszinierend zu sehen, dass die Existenz dieses „Zeugs“ vor der Erzählung in Genesis 1 zu liegen scheint.
Beachten Sie auch Folgendes:
1. Mose 1,3: „Da sprach Gott: Es werde Licht“, und es wurde Licht.“
Hier gibt es einen Befehl und es war so.
1. Mose 1,6-7: „Und Gott sprach: Es sei eine Kuppel mitten im Wasser und scheide Wasser von Wasser.“ 7 Also machte Gott die Kuppel und trennte die Wasser unter der Kuppel von den Wassern über der Kuppel. Und so geschah es.“
Hier macht Gott eine Aussage über das Sein, aber es entsteht nicht einfach so wie das Licht. Hier muss Gott arbeiten, um es zu schaffen. Der Vers sagt nicht: "Gott sagte: 'Lass eine Kuppel sein, die die Wasser trennt.' und es gab eine Kuppel, die die Wasser trennte."
Nigel J