Kann „Yom“ in 1. Mose 1 als „Äon/Zeitalter“ übersetzt werden?

OP-Frage Nr. 1:

Kann „Yom“ in Gen 1 mit „Äon“ übersetzt werden, was „ein Zeitalter“ bedeutet?

Die kurze Antwort ist "nicht ganz". יוֹם ( yôm ) kann sich auf einen unbestimmten Zeitraum beziehen, wie in „der Tag des Herrn“ (wie zB in Amos 5:18 ), aber das wird normalerweise als eine ziemlich spezialisierte Bedeutung angesehen.

Typischerweise wird der „unbestimmte Zeitraum“ jedoch mit dem Plural „Tage“ verwendet: zB Deuteronomium 32:7 : „Gedenke der alten Tage …“.

Seine „grundlegende“ Bedeutung ist „Tag (im Gegensatz zu Nacht)“, dh „ tagsüber “ (z. B. 4. Mose 9:21 ), aber es wird auch für die 24-Stunden-Periode verwendet (z. B. 3. Mose 22:30 ). Es hat auch eine Reihe von Verwendungen , ähnlich wie das englische „day“, z . - siehe alle Verwendungen von "Tag" in den Versen Deut 16:3-4!).

Der yôm- Eintrag in Brown, Driver und Briggs, A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (OUP, 1906), S. 398-401 , gibt einen guten Eindruck von der Bandbreite der Bedeutung, die Lexikographen diesem biblischen hebräischen Wort beimessen.

Für idiomatische Verwendungen von yôm siehe SJ De Vries, Yesterday, Today, and Tomorrow: Time and History in the Old Testament (Eerdmans, 1975), und insbesondere S. 39-53 .

Für noch mehr Referenzmaterial siehe den Artikel „יוֹם ( yôm )“ von Magne Sæbø in G. Botterweck & H. Ringgren (Hrsg.), Theological Dictionary of the Old Testament (Eerdmans, 1990), vol. 6, S. 7–32 .

OP-Frage Nr. 2:

Nun, wenn dies glaubwürdige Übersetzungen des hebräischen Textes sind, warum all die Kontroversen?

Die von OP zitierten Übersetzungen sind nicht glaubwürdig: Sehen Sie sich die Bandbreite der Übersetzungen für „öffentliche“ Versionen von Genesis 1:31 an: die Formulierungen „Erstellungszeit“ und „Mischen und Ausbrechen“ hier und überall in Genesis 1 in der „Übersetzung“, die von zitiert wird OP sind einfach phantasievoll und entsprechen nicht dem Wortlaut des Hebräischen.

(Darüber hinaus hat die Frage nicht nur mit der hebräischen Semantik zu tun, sondern auch mit Verpflichtungen jenseits der Linguistik und wird am besten entweder bei Mi Yodea oder Christianity.SE diskutiert .)

Eine wenig bekannte Tatsache, die bei dieser Art von Diskussion oft außer Acht gelassen wird, ist, dass wir selbst keine 24-Stunden-Tage haben. Es hängt auch davon ab, welche Definition von "Tag" Sie verwenden, Sie könnten die "eine volle Umdrehung der Erde um ihre Achse" (Rotationsperiode oder Sternentag) oder "die Zeit, die die Sonne benötigt, um zu ihrer Position zurückzukehren, verwenden am Himmel" (Sonnentag).

Eine hervorragende Erklärung dazu finden Sie unter Wie lang ist ein Tag?

Einige relevante Zitate von dieser Seite:

Tatsächlich braucht die Erde etwas mehr als 23 Stunden und 56 Minuten, um sich einmal um diese Achse zu drehen. In dieser Zeit scheinen alle Sterne einmal um die Erde zu kreisen und zu ihren Ausgangspositionen zurückzukehren. Astronomen nennen diesen Zeitraum einen Sterntag.

und

Aber die Erdachse ist in einem Winkel von etwa 23,5° gegenüber der Senkrechten zur Ebene der Erdbahn geneigt. Und obwohl die Umlaufbahn der Erde fast kreisförmig ist, ist sie eigentlich eine Ellipse, also hat sie die Form eines leicht gestauchten Kreises.

Diese beiden Faktoren bedeuten, dass die Zeit, die die Sonne benötigt, um wieder in eine Position genau südlich am Himmel zurückzukehren, im Laufe des Jahres leicht variiert. Im Durchschnitt beträgt dieser Zeitraum 24 Stunden. Aber zu manchen Jahreszeiten ist sie etwas länger und zu anderen Jahreszeiten etwas kürzer.

Also, wie lang ist ein Tag? Wir können nicht sagen, dass ein Tag zwangsläufig 24 Stunden hat. Und deshalb können wir auch nicht sagen, dass ein Yom 24 Stunden hat. Zumal die Sonne (oder „größeres Licht, das den Tag regiert“) erst am vierten Tag erschaffen wurde (Genesis 1:16).

Mit anderen Worten, es ist eisegetisch, die Bedeutung von „24 Stunden“ in das Wort „Tag“ (auch im Englischen) einzufügen, da dies auch in unserer heutigen Zeit nicht so ist. Wir sagen, ein Tag hat 24 Stunden aus Konvention und Pragmatismus (stellen Sie sich vor, wir würden anfangen, strenge Sternentage oder Sonnentage zu verwenden, das Chaos, das das verursachen würde), aus keinem anderen Grund.

Wie andere Antworten hervorheben, bezieht sich der Tag „ yom “ nicht nur auf einen Sonnentag oder eine Rotationsperiode, sondern kann sich auf Ereignisse wie „den Tag des Herrn“, „den Tag, an dem ich dich aus Ägypten herausgeführt habe“ beziehen. usw. Auch hier können Sie, wie in anderen Antworten erwähnt, jede Konkordanz dafür überprüfen, und wenn Sie grundlegendes Hebräisch lesen können, das BDB (Brown, Driver and Briggs A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament ) auf Vorkommen von "יוֹם “ und wie es im jeweiligen Kontext verwendet wird.

Ein weiterer Punkt ist zu sagen, dass Gott in 1. Mose 1,5 das Licht „Tag“ nennt, nicht eine bestimmte Zeitspanne.

Wenn wir „yom“ in 1. Mose 1 in „Äon“ übersetzen, würde dies zu einer unnötigen Interpretation und vielleicht sogar noch größerer Verwirrung führen, je nachdem, wie die Menschen das Wort „Äon“ verstehen (eine Erklärung, warum dies nicht Tausende oder Millionen von Jahren sein kann, würde dies erfordern Verwendung von Doktrinen, würde also besser in ein anderes Forum als dieses gehören). Es würde auch einen größeren Konflikt schaffen, da das Schöpfungsmodell von 6 Yom mit dem 7. Yom für Ruhe das war, worauf das Gesetz des Sabbats basierte.

„Denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde, das Meer und alles, was darinnen ist, gemacht und am siebten Tag geruht; darum hat der HERR den Sabbattag gesegnet und ihn geheiligt.“ Exodus 20:11 (NASB)

Daher ist es wichtig, die Übersetzung mit dieser Argumentation kohärent zu halten, daher die Wahl von "Tag" auch für andere Sprachen.

Um Ihre letzte Frage zu beantworten, die Kontroverse ist eigentlich erst ein oder zwei Jahrhunderte alt, als die Menschen anfingen, an die Evolution zu glauben und sagten, dass die Erde Millionen von Jahren (und jetzt Milliarden) alt sei. Dies widersprach offensichtlich dem biblischen Bericht darüber, wie lange das Leben auf der Erde existiert (beachten Sie, dass ich nicht gesagt habe „wie alt die Erde ist“), und die Polemik entwickelte sich (verzeihen Sie das Wortspiel), als sich die Menschen in dieser Angelegenheit für eine Seite entschieden. Erst dann hielten es einige für notwendig, eine andere Bedeutung für das Wort "yom" zu finden, um zu versuchen, den Wunsch, auf beiden Seiten des Zauns zu sitzen, in Einklang zu bringen.

Im Exo. 20:9-11, steht geschrieben,

⁹ Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun. ¹⁰ Aber der siebte Tag ist der Sabbat des HERRN, deines Gottes. Du sollst keine Arbeit tun... ¹¹ Denn der HERR hat Himmel und Erde in sechs Tagen gemacht, das Meer und alles, was darinnen ist, und am siebten Tag ruhte er. Deshalb segnete Jahwe den Sabbattag und heiligte ihn.

Wäre es sinnvoll, dass der Sabbat jeden siebten Tag der Woche wäre, wenn Gott den Himmel und die Erde nicht tatsächlich in sechs buchstäblichen Tagen erschaffen hätte? Denn wenn Gott den Himmel und die Erde wirklich in Jahrmillionen erschaffen hat, dann Exo. 20:9-11 ergibt keinen Sinn. Anstatt jeden siebten Tag würden wir erwarten, dass der Sabbat alle Millionen von Jahren oder so stattfindet, oder wie lange Yahve brauchte, um tatsächlich den Himmel und die Erde zu erschaffen und dann aufzuhören (Ruhe).

Keil und Delitzsch schrieben (S. 40 ),

...und die allmächtigen Wirkungen des lebendigen Gottes in der Welt basieren auf der Tatsache seiner Erschaffung: In Exodus 20:9-11; Exodus 31:12-17, das Gebot, den Sabbat zu halten, basiert auf der Tatsache, dass Gott am siebten Tag ruhte, als das Schöpfungswerk vollendet war.

Außerdem (S. 69-70 ),

Da aber die sechs Schöpfungstage nach den Worten des Textes irdische Tage von gewöhnlicher Dauer waren, müssen wir den siebten ebenso verstehen; und das umso mehr, als er an jeder Stelle, an der er als Grundlage des theokratischen Sabbats erwähnt wird, als gewöhnlicher Tag betrachtet wird (2. Mose 20,11; 2. Mose 31,17).

Verweise

Delitzsch, Franz; Keil, KarlFriedrich. Kommentar zum Alten Testament , Band I. Grand Rapids: Eerdmans, 1900.

Es ist leicht zu sagen „Ein Tag hat 24 Stunden“ und das ist alles, aber ich sehe zumindest ein paar textliche Gründe, die mich daran zweifeln lassen, dass das, was hier als „Tag“ übersetzt wird, einen tatsächlichen 24-Stunden-Tag bedeutet .

Erstens, an Tag 3, wird uns nicht gesagt, dass Gott die Vegetation ins Leben gerufen hat, sondern dass Er dem LAND befohlen hat, alle Arten von Samenpflanzen und fruchttragenden Bäumen zu produzieren. Dies impliziert einen natürlichen Prozess, der mindestens einige Monate und wahrscheinlich Jahre dauern würde.

Tag 6 ist in dieser Hinsicht ebenfalls problematisch. Gott schuf die Menschheit am 6. Tag, „männlich und weiblich schuf er sie“. Genesis 2 ist eine umfassendere Erklärung dieses Ereignisses, und es dehnt die Vorstellungskraft bis zum Punkt des Unglaubens aus, zu glauben, dass Adam den Garten Eden pflegte und alle Tiere benannte, die geschaffen worden waren, und entdeckte, dass er einsam war und ausgesetzt war Schlaf von Gott, damit Eva innerhalb von 24 Stunden erschaffen werden konnte. Zeitspanne. Auch dies wäre wahrscheinlich ein Prozess von Monaten oder Jahren gewesen.

Die eigentliche Frage ist jedoch, ob Yom als etwas anderes als eine 24-Stunden-Zeitspanne verstanden werden kann. Ich würde gerne von Hebräischsprachigen und Hebräischgelehrten zu diesem Thema hören, aber nach meinem Verständnis verwenden mehrere biblische Texte tatsächlich yom , um einen längeren undefinierten Zeitraum zu beschreiben.

Ich fand diese Erklärung des Wortes sehr hilfreich

Es gibt keine sprachliche Unterstützung für יום als Zeitdauer außer 24 Stunden. In allen verfügbaren hebräischen und verwandten Sprachen sind es nur 24 Stunden. Wenn Sie also darauf bestehen, dass Ihre Interpretationen auf sprachlichen Beweisen beruhen, haben Sie Pech. Wenn Sie bereit sind, den Text metaphorischer zu betrachten, dann gehen Sie los – aber zu einer anderen Seite.