Ist es nichtmuslimischen Dimmis erlaubt, ihren Glauben an einen islamischen Staat zu verbreiten?

Laut "Reliance of the Traveler" (Übersetzung von Nuh Ha Mim Keller) scheint die Sache etwas verzwickt. Die ahl al-dhimma, dh die Dhimmis unter dem Schutz des islamischen Staates (dieser Vertrag ist der Dhimma), die den Dhimma eingegangen sind, unterliegen bestimmten Einschränkungen, ob sie im Dhimma ausdrücklich festgelegt sind oder nicht. In o11.5 sagt das „Vertrauen“ die Dhimmis (Änderungen und Auslassungen in [] stammen von mir)

(6) ist es verboten, [...] (A: Kirchenglocken zu läuten oder Kreuze zu zeigen), die Thora oder das Evangelium laut zu rezitieren oder ihre Beerdigungen und Festtage öffentlich zur Schau zu stellen;

(7) und es ist ihnen verboten, neue Kirchen zu bauen.

Diese Handlungen würden das Dhimma verletzen, ob es im Dhimma ausdrücklich so steht oder nicht. Nun, während der Dhimma demnach nicht automatisch die Prosyletisierung per se verbietet, sagt das „Vertrauen“ in o11.10

Die Vereinbarung wird auch verletzt, [...] wenn der Staat festgelegt hat, dass eines der folgenden Dinge gegen sie verstößt, [...] wenn der Staat jedoch nicht festgelegt hat, dass diese gegen die Vereinbarung verstoßen, dann tun sie dies nicht; nämlich, wenn eine der betroffenen Personen: [...]

(3) führt einen Muslim vom Islam weg; [...]

(5) oder etwas Unzulässiges über Allah, den Propheten (Allah segne ihn und schenke ihm Heil) oder den Islam erwähnt.

Die Folge der Vertragsverletzung wird in o11.11 erörtert:

Wenn der Vertrag eines Untertanen mit dem Staat verletzt wurde, wählt der Kalif zwischen den vier oben im Zusammenhang mit Kriegsgefangenen (o9.14) genannten Alternativen.

Diese Alternativen sind (siehe o9.14):

[...] Tod, Sklaverei, Freilassung ohne Bezahlung oder Freikauf im Austausch gegen einen vom Feind festgehaltenen muslimischen Gefangenen.

Wenn der Gefangene [mein Kommentar: o9.14 spricht über Kriegsgefangene, so kann dieser Teil analog auf einen Dhimmi zutreffen oder nicht, der den Dhimma verletzt hat] ein Muslim werden (O: bevor der Kalif eine der vier Alternativen wählt) dann darf er nicht getötet werden und es wird eine der anderen drei Alternativen gewählt.

Im Allgemeinen scheint die Frage standardmäßig nicht pauschal beantwortet zu werden, schon gar nicht von ijma abgedeckt; das Buch Religiöser Pluralismus und islamisches Recht (insbesondere S. 124 ff.) gibt einen Überblick über die relevanten Positionen und bezieht sich auf die oben skizzierte Position der Schafi'i. Als historische Tatsache jedoch, sei es aufgrund des Gesetzes aufgrund der in einer Madhhab vorherrschenden Rechtsmeinungen oder aufgrund der Bestimmungen des Dhimma, war es Dhimmis in der Geschichte des Islams nie erlaubt, unter Muslimen zu missionieren. Was Debatten angeht, denke ich, dass dies als Verbreitung ihrer Ansichten angesehen werden würde – wie würden sie argumentieren, wenn nicht für ihre Position? - und wäre damit auch geächtet worden.