Ist Hijab ein veraltetes oder ein Altersmittel, um die Gesellschaft von vielen Sünden fernzuhalten? Beweist die Hijab-Regelung, dass nur Männer dominant sein sollten? [geschlossen]

Um die sogenannten Gründe, die Sie angegeben haben, zusammenzufassen, lautet der Hijāb :

1. Verbirgt den Schmuck von Frauen und verhindert oder verringert so die Anziehungskraft von Männern auf Frauen und jeden damit verbundenen potenziellen Schaden.
2. Wirkt als Schutz vor Bösem oder Schaden.
3. Ist eine Form der Bescheidenheit.

Ich bin auf keine wissenschaftliche Meinung gestoßen, die besagte, dass einer der oben genannten Gründe (oder einige der Gründe) dafür waren, dass der Hijāb vorgeschrieben wurde. Es ist wichtig anzumerken, dass 'illah (Kriterium) und sabab (Ursache) nicht dasselbe sind wie hikmah (Weisheit oder Nutzen). Die einzige 'illah des Hijāb ist, dass ein Mädchen mit Beginn der Pubertät in die Weiblichkeit eintritt (Menarche wird im Islam typischerweise als Zeichen der Pubertät angesehen, basierend auf dem Hadith unten), und es wurden keine Gründe angegeben:

عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ، دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا.‏ وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ

Erzählt von Aisha, Ummul Mu'minin: Asma, die Tochter von Abu Bakr, betrat den Gesandten Allahs (ﷺ) in dünner Kleidung. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte seine Aufmerksamkeit von ihr ab. Er sagte: O Asma', wenn eine Frau das Alter der Menstruation erreicht, steht es ihr nicht, dass sie ihre Körperteile außer diesem und diesem zeigt, und er zeigte auf sein Gesicht und seine Hände.

_{–  Sunan Abi Dawud, Buch 34, Hadith 85}

Weitere Kriterien wurden festgelegt, wer Frauenschmuck (ihre Mahrams ) sehen darf, wer davon ausgenommen ist (Assexuais oder Kinder) und wie die Verhüllung ( Hijāb ) zu erfolgen hat:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Und sagen Sie den gläubigen Frauen, dass sie [etwas] von ihrem Sehvermögen einschränken und ihre Geschlechtsteile schützen und ihren Schmuck nicht freilegen sollen, außer dem, was [notwendigerweise] davon erscheint, und [einen Teil] ihrer Kopfbedeckungen über ihre Brust wickeln und ihren Schmuck nicht freilegen, außer ihren Ehemännern, ihren Vätern, den Vätern ihrer Ehemänner, ihren Söhnen, den Söhnen ihrer Ehemänner, ihren Brüdern, den Söhnen ihrer Brüder, den Söhnen ihrer Schwestern, ihren Frauen, dem, was ihre rechten Hände besitzen, oder jenen männlichen Dienern, die keinen Körper haben Sehnsucht oder Kinder, die das Private der Frau noch nicht kennen. Und lass sie nicht mit den Füßen stampfen, um zu zeigen, was sie von ihrem Schmuck verbergen. Und wendet euch alle reuevoll an Allah, o Gläubige, damit ihr Erfolg habt.

_{—  Sure an-Nur 24:31}

Weitere Ausnahmen werden auf der Grundlage einer anderen 'illah gewährt , die das Kriterium des Alters der Frauen ist, vorausgesetzt, dass sie keine Hoffnung mehr auf eine Ehe hat:

وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Und Frauen im postmenstruellen Alter, die keinen Wunsch nach Heirat haben – es gibt keinen Vorwurf dafür, dass sie ihre Oberbekleidung ablegen, [aber] keinen Schmuck zeigen. Aber es ist besser für sie, [davon] bescheiden Abstand zu nehmen. Und Allah ist hörend und wissend.

_{—  Sure an-Nur 24:60}

Alle anderen Verse, die Sie zitiert haben, oder die sogenannten Gründe sind hikmah ; keiner ist Sabab oder 'illah . Diese Unterscheidung ist wichtig, denn für 'illah gilt das Urteil in seiner Abwesenheit möglicherweise nicht, wenn es unterstützende Beweise gibt, wie Ibn Qayyim al-Jawziyya sagte:

ولهذا إذا علَّق الشارع حكمًا بسبب أو علة زال الحكم بزوالها

Wird die Entscheidung von ihrem Gesetzgeber an einen Grund geknüpft, gilt die Entscheidung nicht, wenn der Grund weggefallen ist.

_{—  I'lām al-Muwaqqi'īn an Rabb al-'Ālamīn , Bd. 5, S. 528}

Es gibt festgelegte Kriterien zur Unterscheidung zwischen 'illah und hikmah , den vier Merkmalen von 'illah , und zur Entschlüsselung der zugehörigen Urteile, aber dies ist ein anderes Thema, das eine eigene Frage (oder mehr) verdient.

Die meisten Gelehrten der Grundlagen der Rechtswissenschaft ( usūl al-fiqh ) stimmen darin überein, dass es nicht erlaubt ist, eine 'illah eines Urteils an seine Hikmah zu binden , daher kann man nicht sagen, dass ein Urteil, das auf einer Stufe galt, nicht mehr gilt, da die damit verbundenen Vorteile sind nicht mehr da. Eine Entscheidung dauert an, solange die damit verbundene 'illah besteht; Daher bleibt der Hijāb obligatorisch , selbst wenn die Straßen jetzt sicherer sind oder Männer Frauen jetzt nicht mehr ansehen oder sich die Definition von Bescheidenheit weiterentwickelt hat (nicht dass ich solchen Annahmen zustimme) .

Beispiel:

Die 'illah des Weinverbots ist der Rausch. Die beiden Kriterien werden festgelegt durch:

عَنْ عَبْدِ اللّّ stresell

Es wurde von 'Abdullah bin 'Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Jedes Rauschmittel ist ungesetzlich und was auch immer in großen Mengen einen Rausch verursacht, eine kleine Menge davon ist (ebenfalls) ungesetzlich."

_{–  Sunan Ibn Majah, Bd. 4, Buch 30, Hadith 3392}

Darauf basierend sind die 'illal (Kriterien):

1. Alle Rauschmittel sind nicht erlaubt
2. Es ist keine Menge eines Rauschmittels erlaubt

Die Vergiftungskriterien können durch Essiggärung des Weins verschwinden, wodurch er sauer wird, was als Essig bekannt ist. Da Essig nicht berauscht (Kriterium oder 'illah fehlt), ist es erlaubt, Essig zu konsumieren, der im Wesentlichen aus einem verbotenen Getränk stammt.

Warum ließ Allah Frauen einer zusätzlichen Regel (Schleier) folgen, nur wegen der unkontrollierbaren Attraktivität der Männer?

Ich weiß nicht. Muslime folgen Allahs Befehlen nicht, weil Allah Gründe dafür gibt. Wir befolgen seine Befehle, weil er es sagt. Warum beten wir fünfmal am Tag? Weil Allah es uns befohlen hat.

Aber wir könnten einige Vorteile erraten:

• Vielleicht liegt es daran, dass Männer sich visuell mehr zu Frauen hingezogen fühlen als umgekehrt, so dass es Zinah effektiver reduziert und umgekehrt nicht effektiv wäre.
• Vielleicht ist es das, damit alle Gläubigen gläubige Frauen erkennen und beschützen können
• Vielleicht ist es das, damit alle Ungläubigen gläubige Frauen erkennen und respektieren können
• Vielleicht dient es dem Schutz vor den Augen ungläubiger oder böser Menschen

Ist es ein Mangel der Schöpfung Gottes, die Menschen auf diese Weise zu erschaffen?

Alles, was Allah tut, ist zweckmäßig. In diesem Fall gab Allah den Menschen eine Schwäche und gleichzeitig gab er ihnen die Willenskraft, dagegen anzukämpfen. Es ist also ein Test, wer bereit ist, den besseren Weg zu wählen.

Ist der Hijab der Augen also nicht genug für beide? und warum können Männer nicht dazu gebracht werden, zu kontrollieren, anstatt Frauen mit einem zusätzlichen Schleier zu imponieren, um ihre Schönheit nicht zu zeigen?

Ja, der Hijab der Augen ist sowohl für gläubige Männer als auch für Frauen. Aber wer sagt, dass sich alle Muslime an diese Regeln halten werden? Es gibt viele „Muslime“, die nicht beten. Der Hijab soll also vor diesen Augen schützen. Diejenigen von Menschen, deren Iman nicht stark ist, denen es egal ist, dem Islam zu folgen, oder die Nicht-Muslime sind. Gleichzeitig hilft es auch Ihren gläubigen Brüdern, indem es sie ständig an Allah erinnert, und verhindert auch, dass sie in Sünde fallen.