In diesem Artikel auf Arabisch heißt es, dass Ibn Taymiyyah und Ibn Al Qayyim der Meinung sind, dass der Hijab nur für freie Frauen Fard (obligatorisch) ist:
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في تفسير سورة النور أن الحجاب مختص بالحرائر دون الإماء ، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه أن الحرة تحتجب والأمة تبرز.
Es wird erwähnt, dass sie diesen Hadith (englische Übersetzung auf sunnah.com ) von Sahih Al Bukhari auch als Beweis benutzten:
فَقَالُوا إِنْ حَجَبَهَا فَهْىَ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا فَهْىَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ
They said, if the Prophet makes her wear hijab, then she is the Prophet's wife but if he does not make her wear hijab, then she is a slave girl.
Beachten Sie, dass ich den Teil des Hadith so übersetzt habe, wie sie ihn interpretieren würden.
Ich finde auch ähnliche Interpretationen in den Tafsiren, zum Beispiel:
{ ذلكَ أدْنَى أنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ } وقد كانت الـمـملوكة إذا مرّت تناولوها بـالإيذاء، فنهى الله الـحرائر أن يتشبهن بـالإماء.
Quelle
Ist der Hijab auch für Sklavinnen obligatorisch?
Welche Schulen/Wissenschaftler vertreten diese Meinung? Und welche nicht? Was ist die Mehrheitsmeinung?
Bitte geben Sie Referenzen an.
Ich habe die Frage " Kann sich eine Sklavin ihrem Herrn zeigen? " bemerkt, aber diese Frage ist auf ihren Herrn beschränkt, während meine Frage allgemeiner ist.
Fühlen Sie sich frei, die arabischen Teile zu bearbeiten und zu übersetzen.
Die Hanafi-Ansicht, wie sie in Hidayah ( arabisch , englisch ) erwähnt wird:
Ein Mann kann die Sklavin eines anderen auf die gleiche Weise betrachten wie seine Verwandte (mahram). JEDER Teil, den ein Mann in seiner weiblichen Beziehung sehen darf, kann er ebenso in der Sklavin einer anderen sehen, sei es eine absolute Sklavin, eine Modabbira a Mokatiba oder eine Am-Walid; denn wie eine Sklavin gezwungen ist, Kleidung zu tragen, die für Sklavenarbeiten geeignet ist, damit sie die Geschäfte ihres Herrn erledigen und seine Gäste bedienen kann, ist ihr Zustand ohne das Haus in Bezug auf Fremde derselbe wie der einer Freien Frau ohne Haus in Bezug auf ihren Verwandten. In Bezug auf die Privatsphäre oder das Reisen mit der Sklavin eines anderen haben viele gesagt, dass es erlaubt ist, genauso wie im Fall einer weiblichen Verwandten. Einige erklären es jedoch für unangemessen, da es nicht durch Notwendigkeit gerechtfertigt ist. Mohammed;
Die Shafi-Ansicht, wie sie in Imam Nawawis Minhaj Al Talibeen ( englisch ) erwähnt wird, ist:
Was eine Sklavin betrifft, so darf jeder ihren Körper sehen, außer zwischen Nabel und Knien ... Die besten Autoren betrachten eine Sklavin als Gegenstand derselben Regel wie eine freie Frau, soweit es das Verbot betrifft, gesehen zu werden.
Es könnte auch nützlich sein, Tafsirs in 33:59 zu studieren , die Bedeckung wurde als Statussymbol angesehen, das die freien Frauen von den Sklavinnen und den Nicht-Muslimen unterschied (obwohl ich einmal auf einige Beispiele vorislamischer Poesie gestoßen bin, die implizierten, dass die die alten Araber sahen darin auch eine Unterscheidung zwischen den freien Frauen und den Sklaven).
Von Tafsir Al Qurtubi (Qurtubi war von der Maliki-Schule):
السادسة: قوله تعالى: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } أي الحرائر، حتى لا يختلطن بالإماء، فإذا عُرفن لم يقابلن بأدنى من المعارضة مراقبة لرتبة الحرّية، فتنقطع الأطماع عنهن. وليس المعنى أن تُعرف المرأة حتى تُعلم من هي. " وقد قيل: إنه يجب الستر والتقنعّ الآن في حق الجميع من الحرائر والإماء. وهذا كما أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا النساء المساجد بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قوله: " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " حتى قالت عائشة رضي الله عنها: لو عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا لمنعهنّ من الخروج إلى المساجد كما مُنعت نساء بني إسرائيل.
Nummer 6: Gott sagt: „Dass sie erkannt werden“ Dies ist passender, dass die freien Frauen eindeutig identifiziert werden, damit sie nicht mit den Sklavinnen verwechselt werden. Wenn sie bekannt sind, werden die Menschen ihnen Ehrerbietung und Respekt erweisen und ihnen aufgrund ihres Status nicht im Weg stehen. Es wird über Umar berichtet, dass er sie bestrafte, als er eine Sklavin im Hijab sah, tatsächlich tat er dies, um die [Heiligkeit?] der Kleidung der freien Frauen zu schützen.
Ein Sprichwort lautet: Jetzt sind alle Frauen, Freie und Sklavinnen verpflichtet, den Hijab einzuhalten. Dies ähnelt dem, wie die Sahabah die muslimischen Frauen daran hinderte, die Moscheen nach dem Tod des Propheten (pbuh) zu besuchen, während der Prophet gesagt hatte: „Halte die weiblichen Diener Allahs nicht davon ab, die Moscheen zu besuchen“ ( Bukhari ). soweit, dass Ayesha sagte: "Wenn der Prophet in unserer Zeit gelebt hätte, hätte er auch die Frauen daran gehindert, die Moscheen zu besuchen, genau wie die Frauen der Juden (Israeliten) die Moscheen (Synagogen) nicht besuchen".
Hijab ist für Sklavinnen nicht obligatorisch. Sklavinnen wurden vom Hijab befreit, weil (1) sie Hausarbeiten außerhalb des Hauses erledigen mussten und manchmal stundenlang in der Hitze und im Sommer arbeiten mussten, was beim Tragen von Jilbab und Khimar nicht praktikabel gewesen wäre. (2) und dass sie von freien Frauen unterscheidbar sein könnten.
Ist Hijab für eine Sklavin obligatorisch? Laut schiitischer Schule ist das Kopftuch für Sklaven nicht obligatorisch – weder beim Gebet noch sonst. Natürlich ist es nicht verboten, aber es kann empfohlen werden. Die meisten der früheren Juristen haben die gleiche Fatwa gegeben.
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