Was hatte Jonathan Edwards über die Tatsache zu sagen, dass er Sklaven besaß?

Nein, er hat das Thema Sklaverei in keinem veröffentlichten Werk angesprochen.

Wir wissen das aufgrund eines kürzlich veröffentlichten Papiers, das einen unveröffentlichten Briefentwurf von Edwards enthüllt, der sich mit Sklaverei befasst. Es wird vom Autor des Artikels folgendermaßen beschrieben:

Es ist das einzige bekannte Beispiel dafür, dass Edwards, wenn auch abstrus, über Sklaverei schreibt. Es offenbart auch unterschiedliche Ansichten zur Sklaverei auf lokaler Ebene, die nach laien-klerikalen Linien geteilt sind.

Aufgrund des Briefschreibprozesses von Edwards ist es sehr schwierig, seine Bedeutung aus seinen Entwürfen zu bestimmen - zum Beispiel könnten Zeilen durch einige Passagen Löschungen sein oder darauf hinweisen, dass sie in der endgültigen Version verwendet wurden. Es existiert keine Kopie des gesendeten Briefes.

Obwohl er seine Ansicht zu diesem Thema nie veröffentlichte, war Edwards laut einem Buch mit dem Titel „Sklaverei und Sünde: Der Kampf gegen die Sklaverei und der Aufstieg des liberalen Protestantismus“ von Molly Oshatz nur leicht gegen die Sklaverei, da er den Sklavenhandel als in Frage stellte es existierte und wurde praktiziert, ohne sich gegen das Konzept zu stellen, einen Sklaven zu haben, wenn er sie als gleichberechtigte Menschen anerkennt und wenn sie durch legale Mittel in den Zustand der Sklaverei gefallen waren. Wir kennen seine Ansicht nur aus seinen Argumenten für und gegen die Sklaverei in seiner Verteidigung von Benjamin Doolittle, einem Pastor, der von seiner eigenen Gemeinde dafür kritisiert wurde, Sklaven zu besitzen.

Zur Zeit von Edwards begann die Sklaverei im puritanischen Neuengland erst zu einem moralischen Problem zu werden. Dies war nicht wirklich Amerika, sondern England und Edwards, so gutherzig er auch nach seinen Predigten erscheinen mag, war immer noch Teil einer herrschenden britischen Mentalität, die sich der Konzepte der vollen wirtschaftlichen Möglichkeiten, die wir heute unter dem Wort Gleichheit verstehen und fördern, nicht bewusst zu sein schien durch moderne Demokratien in vielen Teilen der Welt.

Es mag widersprüchlich erscheinen, aber obwohl er einen oder mehrere Sklaven hatte, war er schon damals etwas gegen die Sklaverei. Er stellte sich nicht gegen die Sklaverei als „immer“ falsch, denn er sah, dass die Bibel selbst nicht einmal im Neuen Testament vorschreibt, dass christliche Sklavenhalter in der Kirche ihre Sklaven befreien müssen, aber er persönlich begann damit gegen den 'rassischen' Sklavenhandel und seine Philosophie der 'menschlichen Ungleichheit'. Sein Widerstand gegen die Sklaverei begann gerade erst zu dämmern, obwohl er seinen eigenen Sklaven hatte, basierend auf einer seiner Meinung nach ungerechten Praxis der Versklavung. Mit anderen Worten, er stellte die Mittel in Frage, mit denen Menschen in die Sklaverei gebracht wurden. Es scheint, als hätte der gesunde Menschenverstand, wenn er nur ein wenig später in der Geschichte gelebt hätte, diese sanfte Opposition zu einer aggressiveren Form erweitert,

Eine ausführlichere Beschreibung finden Sie hier Slavery and Sin: The Fight Against Slavery and the Rise of Liberal Protestantism und hier Jonathan Edwards, Slavery, and the Theology of African Americans .

Jonathan Edwards the lesser (1745-1801) schrieb The injustice and impolicy of the slave trade, and of the slavery of the Africans .

Obwohl diese Wahrheit sowohl durch Vernunft als auch durch Offenbarung klar nachweisbar ist, wagst du es vielleicht kaum, sie anzunehmen, weil sie den Charakter unserer frommen Väter, die Sklaven hielten, kaum zu betreffen scheint. Aber sie taten es in Unwissenheit und im Unglauben an die Wahrheit, wie Abraham, Jakob, David und Salomo unwissend waren, dass Polygamie oder Konkubinat falsch war. Was die häusliche Sklaverei betrifft, so lebten unsere Väter in einer Zeit der Unwissenheit, der Gott mit einem Augenzwinkern begegnete; aber jetzt befiehlt er allen Menschen überall, diese Bosheit zu bereuen und diese Sünde durch Gerechtigkeit abzubrechen und diese Missetat durch Barmherzigkeit gegenüber den Armen, wenn es eine Verlängerung ihrer Ruhe sein möge. Ihr, den der gegenwärtige Lichtstrahl zu diesem Thema erreicht hat, könnt daher nicht so billig sündigen wie unsere Väter.

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