Ist Hijama während des Fastens im Ramadan erlaubt?

Ich möchte wissen, ob es laut Koran und Sunna erlaubt ist, während des Fastens im Monat Ramadan Hijama zu machen?

Scheint mir eine absolut berechtigte Frage zu sein. Ich denke, die Absicht der Frage ist impliziert: Der Fragesteller könnte während der Fastenzeiten meinen. An der Frage ist also nichts Unspezifisches.

Antworten (2)

Quelle: https://www.facebook.com/HijamahReviveASunnah/posts/610131989008138

Hier ist eine Erzählung....

"Der Schröpfende und der Schröpfende haben ihr Fasten gebrochen." [Sahih siehe Irwaa al-Ghaleel (931)].

Dieser Hadith wurde jedoch außer Kraft gesetzt, wie Sheikh al-Albaani und ibn Hazm (möge Allah ihnen gnädig sein) durch den folgenden Hadith zeigten:

Abu Sa'eed al-Khudhree ra sagte: "Der Gesandte sah bestätigtes Schröpfen für die fastende Person." [Sahih siehe Irwaa al-Ghaleel (4/74)].

Eine andere Erzählung:

Abdullah ibn Abbas ra berichtete, dass die Gesandte Säge während des Fastens hohl gehalten wurde. [Sahih al-Bukhari (5694)].

Noch ein anderer:

Anas ibn Malik ra wurde gefragt: „Hast du das Schröpfen für die fastende Person nicht gemocht?“ Er sagte: "Nein, außer aus dem Grund, dass man schwach wird." [Sahih al-Bukhari (1940)].

Zusammenfassend sind die 3 Madhaahib der Meinung, dass Hijama das Fasten nicht bricht; wohingegen die Hanbali-Gelehrten der Meinung sind, dass Hijama das Fasten sowohl für denjenigen, der es tut, als auch für denjenigen, der es tut, bricht.

Diese Seite scheint das Thema und die obigen Ahadith auf sehr logische und leicht verständliche Weise abzudecken und zusammenzufassen.

Ich bin mir dieser Erzählungen wohl bewusst. Das Problem hier ist, dass Sie Dinge zitieren, die keine prophetischen Aussagen sind, sondern eher zweitrangig von einigen Gefährten. Nur die tatsächlichen Worte des Propheten werden als Teil des Deen betrachtet und nicht das, was die Gefährten sagen.
@Sayyid: Das ist so falsch wie es nur sein kann. JEDE prophetische Aussage würde uns durch eine Kette von Überlieferern überliefert werden, daher macht es keinen Sinn zu sagen, dass einer der Ahadith eine prophetische Aussage ist und andere die Aussagen von Gefährten sind. Diese Gefährten zitieren den Propheten (SAW) selbst oder seine Handlungen und geben nicht ihre eigene Meinung ab (mit Ausnahme der letzten oben). Sogar der Hadith, den Sie zitiert haben, kommt zu uns durch Imam Ahmad oder Abi Dawood (RA) usw. Es macht Ihnen nichts aus, diese Überlieferungen zu akzeptieren, oder?
Nein. Kein einziger, den Sie gepostet haben, zitiert den Propheten. Die Taten des Propheten setzen die Offenbarung nicht außer Kraft. Andernfalls wäre es erlaubt, mehr als vier Frauen zu heiraten, da die Handlungen des Propheten Beweis dafür sind. Aber wir sind verbal verboten. Seine Worte sind immer der Deen, der Vorrang vor seinen Taten hat. Sie sollten den Unterschied zwischen Wahi und Nicht-Wahi kennen. Ganz zu schweigen davon, dass die ersten beiden Erzählungen erfunden sind und die anderen beiden keine prophetischen Worte sind.
@Sayyid: Was sagst du? Wenn ein Hadith erwähnt, dass Ibn-e-Abbas (RA) berichtet, dass der Prophet (SAW) während des Fastens geschröpft wurde, wie wird es dann zur Meinung eines Gefährten? Es gibt nur zwei Möglichkeiten: Entweder ist Ibn-e-Abbas (RA) نعوذ باللہ, der über den Propheten (SAW) lügt, oder der Prophet (SAW) selbst ist نعوذ باللہ, der gegen die Offenbarung verstößt, von denen BEIDE unmöglich sind; Wiederholung unmöglich. Daher muss es eine logische Erklärung geben, die den scheinbaren Konflikt zwischen ersten und verbleibenden Ahadith auflöst. Diese Erklärung finden Sie in dem Link, der am Ende meines Beitrags erscheint. Bitte überprüfen.
Der Hadith wird fälschlicherweise Ibn Abbas zugeschrieben. Und selbst wenn es wahr wäre, heben die Worte des Propheten seine Taten auf. Offenbarung von Allah wird immer zuerst in Worten offenbart, dh Koran. Etwas kann erlaubt sein, bis Worte darüber entscheiden. Ich habe es bereits in der vorherigen Antwort erklärt, was Gelehrte behaupten, aber nicht beweisen können.
@Sayyid: Dieser Hadith ist verfügbar in Sahih Bukhari, Buch der Medizin (76), Hadith Nr. 16. Wenn Sie nun behaupten, dass Imam Bukhari diesen Hadith fälschlicherweise Ibn-e-Abbas zugeschrieben hat (ob absichtlich oder irrtümlich), Ich bezweifle wirklich, dass Sie eine Vorstellung von der Frömmigkeit und Genauigkeit dieses Mannes und dieses Buches haben. Was Ihre Argumentation zur Aufhebung betrifft, so ist der Hadith, der Hijama während des Fastens verbietet, VOR dem Hadith, der es erlaubt, also gibt es eine Aufhebung, es geht um die Erlaubnis, nicht um das Verbot. Die Erzählung von Abu Saeed Khudri verwendet das Wort رخص, was erlaubt bedeutet, nachdem es verboten wurde.
@Sayyid: Ich würde noch einmal vorschlagen, dass Sie den Artikel lesen, der unter dem Link am Ende meines Beitrags verfügbar ist.

Hijama ist während des Ramadan erlaubt , aber nicht während des Fastens.

Der Prophet soll gesagt haben =

"Der Schröpfende und derjenige, für den das Schröpfen durchgeführt wird, brechen beide ihr Fasten."

(Musnad Ahmed, Sunan Abu Dawud, Jami at Tirmidhi, Sunan ibn Majah)

Viele Gelehrte behaupteten, dass dies aufgehoben sei und benutzten Aussprüche von Anas bin Malik und Ibn Abbas, um den Ausspruch des Propheten Mohammed zu annullieren.

Dies ist jedoch falsch, da alles, was der Prophet sagte, eine Offenbarung von Allah war und nur eine Offenbarung von Allah sich selbst annullieren kann. Und es gibt keine anderen Beweise dafür, dass Hijama das Fasten nicht bricht.

Daher ist der sicherste Weg, dem zu folgen, was Rasolullah gesagt hat, und während des Fastens keinen Hijama zu machen.

Diese Antwort bietet eine ziemlich einseitige Sichtweise und vermischt die Meinung des Autors mit Fakten. Siehe meine Antwort unten, die mehr Ahadith zu diesem Thema behandelt.
Ist Hijama während des Fastens im Ramadan erlaubt?
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