Ich habe gehört, dass es Teil der Sunnah ist, im Monat Shawwal (dem Monat nach Ramadan) 6 Tage lang zu fasten. Aus welcher Quelle stammen diese Informationen und sind sie korrekt?
Ahadith über die Empfehlung, 6 Tage Shawwal zu fasten
Generell wird empfohlen, außerhalb des Ramadan zu fasten. Die einzigen Tage, an denen wir nicht fasten dürfen, sind: die zwei Eids und die drei Taschriq -Tage (nach Eid al-Adha) und wir dürfen auch am Freitag nicht fasten (wenn wir nicht einen Tag davor oder danach fasten ). auch) und das ganze Jahr oder Lebenszeit .
Für die sechs Tage von Shawwal ist der prominenteste Hadith:
Er, der das Fasten des Ramadan beobachtete und ihm dann sechs (Fasten) von Shawwal folgte. es wäre, als würde er ständig fasten.
Welches zusammengestellt wurde in sahih Muslim , sunan ibn Majah , Jami' at-Tirmidhi , sunan abi Dawod , Musnad Ahmad, ... (alles über Sa'ad ibn Sa'id und unter der Autorität von Abu Ayub al-Ansari (Mai Allah sei zufrieden mit ihm), aber es gibt andere Routen dieses Hadiths, die ich online nicht finden konnte, die aber laut diesem Artikel von an-Nasa-i, abi Dawod, at-Tabarani zusammengestellt wurden ...
Dieser Hadith wurde anscheinend auch von der Autorität von Thawban (möge Allah mit ihm zufrieden sein) mit zwei unterschiedlichen Formulierungen zusammengestellt:
من صام رمضان وستاً من شوال فقد صام السنة
Er, der das Fasten des Ramadan einhielt und ihm dann sechs (Fasten) von Shawwal folgte. es wäre, als hätte er das Jahr gefastet.
Diese Version kann in Sahih ibn Hebban, in Tabaranis al-kabir und al-Bayhaqi (in sho'ab al-Iman) gefunden werden ...
من صام رمضان فشهر بعشرة أشهر ، وصيام ستة أيام بعد الفطر فذلك تمام صيام السنة
Wer beobachtete den Fasten des Ramadan in diesem Monat, wird in diesem Monat die Faste von sechs Jahren zum Fasten und nach dem Altieren.
Diese Version kann in Sunan an-Nasai al-kubra gefunden werden ...
Und auch unter der Autorität von Sahabis wie Jabir ibn Abdullah al-Ansari (mit einem ähnlichen Wortlaut wie die obige Version von Sunan abi Dawod, aber anstelle von „unbefristet“ verwendete er „ein Jahr“) Abu Hurraira (zwei Versionen, eine ähnlich der eine von sunan abi Dawod und die andere mit „einem Jahr“ und „sechs aufeinanderfolgenden Tagen von Shawwal“) und ibn Abbas und Jabir (Möge Allah mit ihnen zufrieden sein) in weniger bekannten Hadith-Sammlungen. Man darf sich also nicht so sehr auf diese Versionen verlassen.
Probleme mit dem Ahadith
Das Hauptproblem mit dem prominentesten Hadith ist der Erzähler Sa'ad ibn Sa'id, da einige Hadith-Autoritäten wie an-Nasai, ibn Ma'yn und Ahmad ibn Hanbal ihn als da'if erklärt haben, als ibn Hazm ihn erklärt hat da'if jiddan (sehr viel). Aber andere Gelehrte wie ad-Dahabi, ibn Hajar und in einer anderen Überlieferung ibn Ma'yn haben ihn akzeptiert und ibn Mulaqin hat die Argumentation von ibn Hazm zu diesem Hadith eindeutig widerlegt.
Ein weiterer Punkt, auf den die Gelehrten hinweisen, ist die Formulierung „ewiges Fasten“, da diese Art des Fastens haram ist, also war dies ein Problem mit diesem Hadith, das durch diese Fatwa von Imam Malik gelöst werden kann .
Die erste Version des Hadith von Thawaban hat auch einige Schwächen, während die andere eine vernünftige Überliefererkette hat.
Insgesamt scheint der Hadith daher vernünftig zu sein.
Fiqh-Ansicht: Wie fastet man sie?
Beachten Sie, dass die Gelehrten: Imam Abu Hanifa und Malik und Abu Yusuf, der Schüler von Abu Hanifa, dieses Fasten als Makrooh erklärten. Aber es wurde überliefert, dass Imam Malik es früher tat und er hatte auch eine klare Erklärung:
Yahya sagte, er habe Malik über das sechstägige Fasten nach dem Fastenbrechen am Ende des Ramadan sagen hören, dass er noch nie einen der Menschen des Wissens und des Fiqh gesehen habe, die sie gefastet hätten. Er sagte: „Ich habe nicht gehört, dass einer unserer Vorgänger das getan hat, und die Leute des Wissens missbilligen es und sie haben Angst, dass es eine Bid’ah werden könnte und dass gewöhnliche und unwissende Menschen sich dem Ramadan anschließen könnten, was tut gehören nicht dazu, wenn sie denken würden, dass die Leute des Wissens die Erlaubnis dazu gegeben hätten und dabei gesehen wurden.“ (Al-Muwatta‘ Malik, Überlieferung von Yahya ibn Yahya al-Laithi 1/310)
Auf der anderen Seite gibt es folgende Ansichten:
Es wird empfohlen, sie zu fasten: Shafi'i, Hanbali und einige Gelehrte der Hanafi- und Maliki-Schule.
Es wird nicht gemocht (makrooh): Eine Meinung der Hanafi- und Maliki-Schule.
Es wird nicht gemocht (makrooh), das Fasten an aufeinanderfolgenden Tagen durchzuführen, aber an getrennten Tagen erlaubt: Die Meinung der Mehrheit der malikitischen Gelehrten, Abu Yusuf und einiger anderer Hanafi-Gelehrter.
Es wird nicht gemocht (makrooh), am Tag von Eid mit dem Fasten zu beginnen und die nächsten fünf Tage ohne Trennung fortzusetzen: Einige Hanafi- und Maliki-Gelehrte.
Einige sagen, dass Imam Malik es möglicherweise als Makrooh erklärt hat, weil er befürchtete, dass die Leute es als Fard betrachten würden (wie dies bei Christen der Fall war, die einige Gottesdienste zu anderen hinzufügten und sie später als obligatorisch erklärt wurden, und das wirklich danach geschah) oder weil er den Hadith nicht gehört hatte oder keine zuverlässigen Quellen dafür hatte.
Hier ist eine Fatwa für diejenigen, die es versäumt haben, die sechs Tage des Shawwals rechtzeitig zu absolvieren. Siehe auch diese arabische Referenz. Und dies darüber, ob es notwendig ist, sechs aufeinanderfolgende Tage zu fasten und wann man damit beginnt .
Und Allah weiß es am besten!
Ja, es ist Sunnah, 6 Tage im Monat neben dem Ramadan zu fasten, der der Monat Shawwal ist. Es wurde von Abu Ayyub überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer den Ramadan fastet und darauf sechs Tage Shawwal folgt, ist, als hätte er ein Leben lang gefastet.“ - Sunnah ibn Majah, Grad: Sahih (Darussalam)
Der oben zitierte Hadith stammt aus dem Buch Sunnah ibn Majah und wird als Sahih eingestuft. Die Referenz des Hadith ist wie folgt:
Und Allah weiß es am besten.
Assalaum alikum,
Ja, es ist Teil der Sunnah, 6 Tage nach Ramadan zu fasten, aber es ist verboten, am ersten Tag nach Ramadan (Eid el Fitr) zu fasten, und dies ist der Hadith:
„Wer auch immer den Ramadhan fastet und darauf sechs Tage Shawwal folgt, wird es sein, als hätte er ein Leben lang gefastet.“ Überliefert von Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidhi, An-Nisa'i und Ibn Majah
Wie Sie aus dem Hadith ersehen können, wird dringend empfohlen, diese 6 Tage zu fasten, da es so ist, als ob Sie das ganze Leben gefastet hätten.
Allah weiß es am besten