Die Evangelien Matthäus und Lukas basieren auf dem Markusevangelium und das Johannesevangelium basiert unabhängig auf seiner eigenen Quelle.

Der Erretter sagte, er dürfe nicht berührt werden, bis er zu Gott aufgefahren sei. Vielleicht sollte er sich als Auferstandener seinem Vater präsentieren. Soweit wir durch Sein Gespräch mit den Jüngern im Vergleich zu Seinem Gespräch mit Maria erkennen können, war dies zu der Zeit geschehen, als er bei den Jüngern war.

Außerdem glaube ich, dass in der Apostelgeschichte angedeutet wird, dass der Erretter Menschen nach dieser Himmelfahrt besuchte, nachdem Maria ihn gesehen hatte. Also ja, er war aufgestiegen, bevor sie seine endgültige Himmelfahrt im ersten Kapitel der Apostelgeschichte sahen.

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Orte, an denen der Erretter nach der Auferstehung erscheint (nicht umfassend):

Matthäus 28:9-10 (halt ihn an den Füßen), Matthäus 28:16-20, Markus 16:12 =? Lukas 24:13-33, Markus 16:14 =? Lukas 24:36-49 =? Johannes 20:26-29, Johannes 20:19-23, Johannes 21,

Apg. 1:3 Apg. 7:55 Apg. 9:5 Apg. 9:10 Apg. 9:27 Apg. 10:40 Apg. 13:31 Apg. 18:9 Apg. 22:18 Apg. 23:11 Apg. 26:16

1 Kor. 15:6

In der Passage in Johannes 20:17 wird das Wort, das für Touch ἅπτομαι verwendet wird, in Johannes 20:27 nicht verwendet. Dieses Wort wird in der Bibel auf unterschiedliche Weise verwendet.

Das bedeutet, dass es nicht abwegig ist, wenn die Passage „festhalten“ oder „begreifen“ bedeutet hat.

Etwas Eisegese hier, aber wenn eine Person einen geliebten Menschen hatte, hielt sie ihn für tot und fand ihn lebend vor. Was würden sie tun? Ich würde sie voller Aufregung umarmen.

Nun, das ist Spekulation, aber wir wissen, dass Jesus wollte, dass Maria Magdalena ihn nicht berührt (umarmt) und stattdessen wollte, dass sie seinen Jüngern die Neuigkeiten erzählt.

Die Passage besagt nie ausdrücklich, dass sie ihn auch nicht berührt hat, aber der nächste Vers macht es vernünftig zu glauben, dass sie es nicht getan hat, da es heißt, dass Maria Jesus gesehen hat.

Außerdem

Ich steige auf zu meinem Vater und eurem Vater; und zu meinem Gott und deinem Gott

Es scheint die Annahme zu bestehen, dass Jesus genau in diesem Moment in den Himmel aufgefahren ist, was mir nicht ersichtlich ist.

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Viele übersetzen ἅπτομαι als Halt.

Meiner Meinung nach stieg Jesus auf, nachdem er mit Maria gesprochen hatte und bevor er die Brüder in Galiläa traf.

Das ganze Bild der Opfer und Gaben und der Festtage im AT ist ein Bild des Messias.

Während der Pessach-Woche (Tage der ungesäuerten Brote) befahl der Herr den Juden, dies zu tun. Nach Sonnenuntergang endet der reguläre Sa. Am Sabbat ging der Hohepriester aufs Feld und schnitt genug Gerste, um ein Omer (1/10 eines Epha) als Opfergabe für den Gott der Erstlinge herzustellender Ernte. Dies wurde das „Wellenangebot“ genannt. Sehr früh am nächsten Morgen, am ersten Tag der Woche, schlugen sie das Gerstenkorn vom Halm und säuberten es von der Spreu, reinigten es. Dann hob der Hohepriester die Schale mit dem Omer aus Gerste hoch und brachte sie wieder herunter. Jesus war der Erstling der Auferstehung. Ich glaube, dass Jesus, als der Hohepriester die Stängel vom Boden löste, kurz nach Sonnenuntergang am Samstag auferstanden ist. Sabbat, der für die Juden der Anfang des ersten Tages der Woche gewesen wäre. Dann sieht Maria ihn. „Sag ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater“. Als der Hohepriester das Gersten-Omer als Erstlingsopfer erhob, stieg Jesus als Erstlingsopfer der Auferstehung zu seinem Vater auf.

Es gibt Beweise dafür, dass Jesus zweimal in den Himmel aufgefahren ist, aber dieser Beweis stammt nicht aus dem Johannesevangelium, sondern aus Lukas/Apostelgeschichte.

Zunächst sagt uns Lukas 24:13 , dass das Folgende am selben Tag wie die Auferstehung geschah:

Und siehe, zwei von ihnen gingen an demselben Tag in ein Dorf namens Emmaus, das etwa sechzig Stadien von Jerusalem entfernt war.

Dann sagt uns Lukas 24:33-36, dass die beiden nach Jerusalem zurückkehrten und dass Jesus ihnen am selben Abend erschien:

Und sie machten sich in derselben Stunde auf und kehrten nach Jerusalem zurück und fanden die Elf versammelt und die, die bei ihnen waren, und sie erzählten, was auf dem Weg getan wurde und wie er von ihnen beim Brotbrechen erkannt wurde. Und während sie so sprachen, stand Jesus selbst mitten unter ihnen und sprach zu ihnen: Friede sei mit euch.

Und am selben Abend führte Jesus die Jünger nach Bethanien, wo er in den Himmel aufgenommen wurde:

Und er führte sie hinaus bis nach Bethanien, und er erhob seine Hände und segnete sie. Und es begab sich: Während er sie segnete, wurde er von ihnen getrennt und in den Himmel hinaufgetragen .

Ein anderer, bekannterer Anlass ereignet sich nach vierzig Tagen in der Nähe des Ölbergs (Apostelgeschichte 1:3,9):

Apg 1,3: Diesen zeigte er sich nach seinem Leiden auch lebendig durch viele unfehlbare Beweise, indem er vierzig Tage lang von ihnen gesehen wurde und von den Dingen sprach, die das Reich Gottes betreffen:

Apostelgeschichte 1:9: Und als er dies gesagt hatte, wurde er , während sie sahen, emporgehoben ; und eine Wolke empfing ihn aus ihren Augen.

Nur der Autor von Lukas/Apostelgeschichte schreibt davon, dass Jesus vor den Augen der Jünger leibhaftig in den Himmel aufgenommen wurde (Das „ lange Ende “ von Markus wurde später geschrieben und folgt kurz der Führung von Lukas ). Das erste Mal im Lukasevangelium war der Tag seiner Auferstehung. Als er die Apostelgeschichte schrieb, wollte er möglicherweise das jüdische Pfingstfest in seine Geschichte einbeziehen und schrieb so von der Himmelfahrt nach vierzig Tagen und dann von Pfingsten am fünfzigsten Tag.

„Rühr mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater im Himmel aufgefahren“, könnte eher interpretiert werden als „Mach dir keine Sorgen, ich gehe noch nicht in den Himmel. Du musst dich nicht so an mich klammern das."