Warum sagte Jesus: „Rühr mich nicht an“? [geschlossen]

Der Grund, warum Jesus dies sagte, war Gegenstand von Debatten. Ein weit verbreiteter Glaube ist, dass er nicht wollte , dass sie dort verweilt , dass es eher ein „Jetzt ist nicht die Zeit“-Statement war. Beispiel:

Clarkes Kommentar zur Bibel

Fass mich nicht an - Μη μου ἁπτου, klammere dich nicht an mich. Ἁπτομαι hat diese Bedeutung in Hiob 31:7, wo es in der Septuaginta für das hebräische דבק dabak verwendet wird, was „spalten“, „haften“, „kleben“ oder „ankleben“ bedeutet. Aus Matthäus 28:9 geht hervor, dass einige der Frauen ihn an den Füßen hielten und ihn anbeteten. Dies tat wahrscheinlich Mary; und unser Herr scheint in diesem Sinne zu ihr gesprochen zu haben: "Verbringen Sie jetzt keine Zeit mehr mit mir: Ich gehe nicht sofort in den Himmel - Sie werden mehrere Gelegenheiten haben, mich wiederzusehen: aber gehen Sie und sagen Sie meinen Jüngern, dass ich es bin , nach und nach zu meinem Vater und Gott aufzusteigen, der auch euer Vater und Gott ist. Darum lass sie Mut fassen.“

Eine andere Sicht:

Vincents Wortstudien

Fass mich nicht an (μή μοῦ ἅπτου)

Das Verb bedeutet in erster Linie anheften. Daher bedeutet es hier nicht nur eine momentane Berührung, sondern ein Festhalten. Maria dachte, dass die alten Beziehungen zwischen ihrem Herrn und ihr erneuert werden sollten; dass der alte Verkehr durch Sehen, Hören und Fühlen wie bisher weitergehen würde. Christus sagt: „Die Zeit für diese Art von Verkehr ist vorbei. Von nun an wird eure Gemeinschaft mit mir durch den Glauben durch den Geist sein. Diese Gemeinschaft wird durch meine Auffahrt zum Vater möglich.“

Und eine andere, die den anderen ähnlich ist, aber betont: "Es gibt im Moment andere Dinge zu tun".

Volks Neues Testament

20:17 Fass mich nicht an. Wahrscheinlich wollte sie seine Füße umklammern. Sie soll eine höhere Pflicht erfüllen: mit der frohen Geschichte zu den Brüdern zu gehen.

Die Passage macht nicht deutlich, wie Maria ihn berührt. HCG Moule spekuliert, dass sie wahrscheinlich seinen Arm oder seine Hand ergriffen hat, um zu versuchen, seine physische Existenz zu überprüfen. Der Bibelwissenschaftler Raymond Brown hat eine Vielzahl von Erklärungen für seine einstweilige Verfügung aufgelistet:

• Jesu Wunden waren immer noch wund, also mochte er es nicht, berührt zu werden
• Kraft schlägt vor, dass das Verbot darauf zurückzuführen sei, dass es gegen das Ritual verstoße, einen toten Körper zu berühren
• Chrysostomus und Theophylakt argumentieren, dass Jesus darum bat, ihm mehr Respekt entgegenzubringen. Diese Theorie wird manchmal mit der Vorstellung in Verbindung gebracht, dass es für eine Frau zwar nicht angebracht war, Jesus zu berühren, für einen Mann wie Thomas aber in Ordnung war.
• C. Spicq sieht den auferstandenen Jesus als Äquivalent zu einem der jüdischen Hohepriester, der nicht durch Körperkontakt besudelt werden sollte
• Kastner, der glaubt, dass Christus nackt zurückgekehrt ist, glaubt, dass das Verbot war, damit Maria nicht durch Jesu Körper versucht würde
• Maria sollte Jesus nicht berühren, weil sie keinen physischen Beweis der Auferstehung brauchen sollte, sondern auf ihren Glauben vertrauen sollte.
• Bultmann sieht den Satz als indirekten Ausdruck dafür, dass der auferstandene Jesus zu diesem Zeitpunkt nicht greifbar war.
• Laut Moule ist die Intervention Jesu kein Verbot, berührt zu werden, sondern eine Zusicherung, dass die Berührung nicht nötig ist, da er noch nicht zum Vater zurückgekehrt war und noch fest hier auf der Erde war. Seine Verwendung der Gegenwart soll bedeuten, dass er nicht nur in diesem Moment berührt werden sollte, sondern in Zukunft berührt werden könnte.
• Einige verbinden es mit dem nächsten Vers, der besagt, dass sie so gelesen werden sollten, dass sie sagen: „Fass mich nicht an, sondern erzähle meinen Schülern die Neuigkeiten.“
• In John Calvins Kommentar argumentiert er, dass Jesus einfache Berührungen nicht verboten hat, sondern dass Jesus keine Probleme hatte, bis die Frauen anfingen, sich an ihn zu klammern, als ob sie versuchten, ihn in der körperlichen Welt festzuhalten, woraufhin Jesus ihnen sagte, sie sollten loslassen . Einige Übersetzungen verwenden daher Berührung für die scheinbar erlaubten Handlungen in Markus und klammern sich an die Handlung, für die Jesus Maria in diesem Vers tadelt.
• Barrett erwähnt die Möglichkeit, dass Jesus zwischen diesem Vers und Johannes 20:22 vollständig in den Himmel aufsteigt

Es gibt auch eine Reihe von Gelehrten, die alternative Übersetzungen vorgeschlagen haben. Diese basieren nicht auf direkten sprachlichen Beweisen, sondern sind eher Versuche, den Ausdruck mit anderen Teilen der Bibel zu synchronisieren. Es gibt auch einige Hinweise darauf, dass die Formulierung möglicherweise entstellt wurde.

• Einige Gelehrte eliminieren das Negative und lassen den Ausdruck „berühre mich“ zurück, was bedeutet, dass Jesus Maria sagt, sie solle seine physische Form überprüfen
• WEP Cotter und andere argumentieren, dass der Text eigentlich lauten sollte „fürchtet mich nicht“
• WD Morris glaubt, dass es lauten sollte: „Fürchte dich nicht, mich zu berühren“

Quelle: Johannes 20:17 (Wikipedia)

Eine andere Möglichkeit ist, dass Frauen während der Menstruation als rituell unrein galten:

Während eines Großteils seiner Geschichte, insbesondere im Westen, galten Frauen als rituell unrein. Nach jüdischer Tradition versetzte der monatliche Blutfluss eine Frau regelmäßig in einen Zustand ritueller Befleckung. Ähnliche Tabus gegen die Menstruation existierten in heidnischen griechischen und römischen Kreisen. Die Kirchenväter verstärkten durch ihren Antisexwahn die Angst vor der rituellen Unreinheit der Frauen. Kirchenführer waren besorgt, dass eine solche Unreinheit die Heiligkeit des Kirchengebäudes, des Heiligtums und vor allem des Altars verunreinigen könnte. In einem Klima, das zunehmend alle Aspekte von Sex und Fortpflanzung als mit Sünde befleckt ansah, waren Theologen der Ansicht, dass einem „unreinen Geschöpf“ wie einer Frau nicht die Fürsorge für Gottes heilige Realitäten anvertraut werden könne.

Quelle: Frauen galten als rituell unrein

Die ersten beiden Hinweise auf die Menstruation finden sich im Buch Genesis. Zuerst bei der Beschreibung des Patriarchen Abraham und der Tatsache, dass seine Frau Sarah das Alter der Menopause erreicht hatte: "Nun waren Abraham und Sarah alt, fortgeschritten im Alter; es hatte aufgehört, mit Sarah nach dem Weg der Frauen zu sein." Der zweite tritt auf, als Rachel ihrem Vater Laban sagt, dass sie ihn nicht treffen kann, da sie sich in der Abgeschiedenheit befand, die für menstruierende Frauen obligatorisch war: „Und [Rachel] sagte zu ihrem Vater [Laban]: ‚Lass das nicht mein Herr sein Ich kann mich nicht vor dir erheben, denn der Weg der Frauen steht auf mir.“ In den Schriften des Propheten Hesekiel finden sich zweimal explizite Hinweise auf die Menstruation. Er schreibt über die rituelle Unreinheit, die die Menstruation bei einer Frau hervorruft, und über alles, womit sie während dieser bestimmten Zeit in Kontakt kommt …“ [Ein Mann ist gerecht], wenn er nicht auf den Bergen isst oder seine Augen zu den Götzen des Hauses Israel erhebt, die Frau seines Nächsten nicht verunreinigt oder sich einer Frau in ihrer Zeit der Unreinheit nähert.“ „Menschensohn, als das Haus Israel in seinem eigenen Land wohnte, verunreinigten sie es durch ihre Wege und ihre Taten; ihr Verhalten vor mir war wie die Unreinheit einer Frau in ihrer Unreinheit.“ Aber der wesentlichste Text der Schrift, derjenige, der Frauen für die Zeit um ihre Periode herum als rituell unrein betrachtet, ist 3. Mose 15. Dieses Kapitel handelt von unreinen Ausscheidungen aus der Genitalien sowohl bei Männern als auch bei Frauen. Die erste Hälfte spricht von verschiedenen Formen von Samen- und Geschlechtsausscheidungen und Männern, und die zweite vom Blutfluss und der Menstruation bei Frauen. Ich zitiere diesen Abschnitt, Levitikus 15:19-30 vollständig: V . 19 Wenn eine Frau regelmäßig Blut absondert, so soll sie sieben Tage lang in ihrer Unreinheit sein, und wer sie anrührt, wird bis zum Abend unrein sein. 20 Und alles, worauf sie während ihrer Unreinheit liegt, wird unrein sein; auch alles, worauf sie sitzt, soll unrein sein. 21 Und wer ihr Bett anrührt, der soll seine Kleider waschen und sich im Wasser baden und unrein sein bis zum Abend. 22 Und wer etwas anrührt, worauf sie sitzt, der soll seine Kleider waschen und sich in Wasser baden und unrein sein bis zum Abend; 23 sei es das Bett oder irgendetwas, worauf sie sitzt, wenn er es berührt, wird er bis zum Abend unrein sein. 24 Und wenn jemand bei ihr liegt und ihre Unreinheit auf ihm ist, wird er sieben Tage unrein sein, und jedes Bett, auf dem er liegt, wird unrein sein. 25 Wenn eine Frau viele Tage Bluterguss hat, nicht zur Zeit ihrer Unreinheit, oder wenn sie Bluterguss über die Zeit ihrer Unreinheit hinaus hat, soll sie alle Tage des Ausflusses in Unreinheit bleiben; wie in den Tagen ihrer Unreinheit wird sie unrein sein. 26 Jedes Bett, auf dem sie liegt, alle Tage ihrer Entlassung, wird ihr wie das Bett ihrer Unreinheit sein, und alles, worauf sie sitzt, wird unrein sein, wie in der Unreinheit ihrer Unreinheit. 27 Und wer diese Dinge anrührt, wird unrein und soll seine Kleider waschen und sich im Wasser baden und unrein sein bis zum Abend. 28 Wenn sie aber von ihrem Ausfluss gereinigt ist, soll sie sieben Tage zählen, und danach wird sie rein sein. 29 Und am achten Tag soll sie zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben nehmen und sie dem Priester bringen zur Tür des Zeltes der Begegnung. 30 Und der Priester soll die eine zum Sündopfer und die andere zum Brandopfer opfern, und der Priester soll für sie vor dem HERRN Sühne erwirken für ihren unreinen Ausfluss.

Quelle: Universität Dayton

Jesus hatte gerade seine Hauptaufgabe erfüllt, die Sünden der ganzen Welt auf sich zu nehmen. Er war Gottes vollkommenes Opfer geworden. Infolgedessen musste er gereinigt werden. Das konnte nur sein Vater vollenden. Warum musste das von Angesicht zu Angesicht geschehen? Die Bibel sagt es nicht. Aber angesichts der innigen Natur der Beziehung zwischen Vater, Sohn und Geist scheint dieses Treffen notwendig gewesen zu sein. Bis Jesus von dieser Last gereinigt worden war, konnte Er niemandem erlauben, mit ihm in Kontakt zu kommen. Um seine Rolle als Allerhöchster Priester zu erfüllen, muss er das Opfer selbst Gott darbringen, damit das Opfer vollendet werden kann. Dies drückte die Natur von Tempelopfern aus, bei denen der Hohepriester das Opfer verbrannte, damit es symbolisch gereinigt und zu Gott aufsteigen konnte. Sobald dies erledigt war, konnte Jesus dann beispielsweise Thomas erlauben,

Es scheint, dass Jesus, neu auferstanden, sich vor der Himmelfahrt gezeigt hat. Angesichts solch eines jenseitigen Unterfangens könnte es gut sein, dass menschlicher Kontakt ihn verunreinigt hätte; und als solches war es ihm nicht gestattet, bis er beim Vater gewesen war. Dies würde angesichts der Vorliebe der Frauen, ihm zu Füßen zu fallen und sich um sein Leben zu klammern, Sinn machen. In Marys Fall wäre es ihre erste Neigung gewesen, nachdem sie ihren „Lehrer“ erkannt hatte. Mehr hineinzulesen verwässert die praktische Menschlichkeit der Begegnung zugunsten einer theologischen Übung. Es ist möglich, dass ihr Ausruf „Lehrer“ und die anschließende Ermahnung Jesu, ihn nicht zu berühren, eine transformierende Antwort auf Jesu anfängliche Frage „Wen suchst du?“ ? Sie mag so zum richtigen Verständnis seiner wahren Natur gekommen sein – und bestätigt es, indem sie ausruft, dass sie den Herrn gesehen hat,nicht der Lehrer, im folgenden Vers.