Was meinte Jesus, als er in Joh 9,4 sagte: „Es kommt die Nacht“?

Cornelius a Lapide schreibt:

S. Chrysostomus, Theophylakt und andere verstehen unter dem Wort „Tag“ das gegenwärtige Leben und unter „Nacht“ das zukünftige Leben. Aber das ist allen Männern gemeinsam. Aber Christus spricht von diesem Tag, der sich besonders auf ihn selbst und sein eigenes Werk bezieht. Und deshalb legen S. Augustine, Cyril und Bede dem Wort Tag eine bessere und nähere Bedeutung bei, wenn es um das Leben Christi auf Erden geht, und um Nacht, wenn es sich auf Seine Abwesenheit bezieht, was damit bedeutet, dass Menschen nicht daran arbeiten können Nacht wegen der Finsternis, also werde ich nach dem Tode nicht mehr so ​​wirken wie jetzt für das Heil und die Erlösung der Menschen. „Mein Tag“ (Johannes 8:56) bedeutet gleichermaßen Meine Geburt und Mein Leben unter den Menschen. Er sagt dies, um den Weg für die Heilung des Blinden zu bereiten. „Ich bin in die Welt gesandt, den Menschen Gutes zu tun: dieser Blinde stellt sich vor und ich werde ihm sein Augenlicht zurückgeben.“ Symbolisch: Nacht, sagt der Interlinear Gloss, ist die Verfolgung der Apostel, besonders durch den Antichristen. Tropologisch. Tag.“ Die Nacht ist sein Tod (siehe Prediger ix10). Und S. Augustinus (in loc.) sagt: „Die Nacht ist diejenige, von der gesagt wird: „Wirf ihn in die äußere Finsternis.“ Dann wird die Nacht kommen, in der niemand arbeiten kann, sondern nur empfangen kann für das, was er gewirkt hat. Arbeite, solange du lebst, damit dich diese Nacht nicht daran hindert.“ Unter Dichtern und Philosophen war es üblich, das Leben Tag und die Todesnacht zu nennen, und viele Beispiele und Autoritäten werden von heidnischen Schriftstellern zu diesem Zweck angeführt diejenigen, Messodamus, ein sehr heiliges Gebet von Manasse, wurde einmal von einem Freund gebeten, morgen mit ihm zu speisen. "Ich habe kein Morgen gehabt", antwortete er, "seit vielen Jahren: jeden Tag habe ich nach dem Kommen des Todes gesucht." Und das ist es, was S. Anthony (apud S. Athanasius) und Barlaam jedem frommen und „religiösen“ Mann rieten. S. Jerome sagt weise: „Einer, der immer daran denkt, dass er sterben wird, nimmt alles leicht auf die leichte Schulter“, denn er betrachtet jeden Tag als seinen letzten. "Fest steht der Tag des Todes für alle gleichermaßen, Die kurzen Stunden des kurzen Lebens vergehen bald über die Erinnerung hinaus."1

Im Allgemeinen ist der Tag eine Zeit, in der das Werk des Königreichs möglich ist, wie z. B. die Weitergabe des Evangeliums durch missionarische Bemühungen und Werke der Nächstenliebe. Daher ist die Nacht eine Zeit der Verfolgung, des Krieges, der Hungersnot oder anderer Störungen, wenn die Arbeit des Königreichs nicht getan werden kann.

Unter Bezugnahme auf das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg in Matthäus 20 wird Gott im Laufe des Kirchenzeitalters eine Reihe von Arbeitern (Missionare, Pastoren, Lehrer, Laienarbeiter, gewöhnliche Christen) in die Welt senden. Am Ende des Arbeitstages (am Abend) sind alle Arbeiten abgeschlossen und die Arbeiter sind zu bezahlen. Dann bricht die Nacht herein, wenn niemand arbeiten kann. Das entspricht der Zeit des Endes, wenn der letzte Kampf zwischen Gut und Böse ausgetragen wird, die Zeit der Großen Trübsal. Dann wird Christus zu Beginn eines neuen Tages zurückkehren, eines Tages, der niemals enden wird.