In Markus 4:35–39 (RSVCE) lesen wir:
An jenem Tag, als es Abend geworden war, sagte er zu ihnen: „Lasst uns hinübergehen auf die andere Seite.“ Und sie verließen die Menge und nahmen ihn mit sich, so wie er war, im Boot. Und andere Boote waren bei ihm. Und es entstand ein großer Windsturm, und die Wellen schlugen in das Boot, sodass das Boot schon voll war. Aber er war im Heck und schlief auf dem Kissen; und sie weckten ihn und sagten zu ihm: „Lehrer, kümmert es dich nicht, wenn wir umkommen?“ Und er erwachte und wies den Wind zurecht und sprach zum Meer: „Friede! Sei ruhig!" Und der Wind legte sich, und es herrschte große Stille.
Man fragt sich, warum Jesus zu leblosen Objekten wie dem Wind und dem Meer sprach. Wollte Markus seinen Lesern mitteilen, dass Naturkräfte auch Wahrnehmungs- und Erkenntniskraft haben? Was lehrt die katholische Kirche zu diesem Thema?
Er wollte seine Kontrolle über das Universum zeigen. Siehe die Diskussion des hl. Thomas von Aquin über Gottes göttliche Herrschaft in seiner Summa Theologica (I q. 103) .
St. Bede sagt dies über den mystischen Sinn:
Er stand auf und drohte dem Wind, denn als Er in Seiner Auferstehung triumphiert hatte, warf Er den Stolz des Teufels nieder. Er befahl dem Meer, still zu sein, das heißt, indem er wieder aufstieg, warf er den Zorn der Juden nieder. Die Jünger werden beschuldigt, weil er sie nach seiner Auferstehung wegen ihres Unglaubens tadelte. Und auch wir, wenn wir mit dem Zeichen des Kreuzes des Herrn gekennzeichnet sind, beschließen, die Welt zu verlassen und mit Christus in das Schiff einzusteigen; wir versuchen, das Meer zu überqueren; aber er schläft ein, während wir inmitten des Rauschens der Wasser segeln, wenn inmitten der Bemühungen unserer Tugenden oder inmitten der Angriffe böser Geister, böser Menschen oder unserer eigenen Gedanken die Flamme unserer Liebe wächst kalt. Lasst uns inmitten von Stürmen dieser Art fleißig danach streben, Ihn zu wecken; Er wird bald den Sturm bändigen, Frieden über uns ausgießen,