Kaffee und der Grund für das Aufbleiben für Schawuos

In einem faszinierenden Artikel schreibt Elliot Horowitz der Einführung des Kaffees die Verbreitung des Brauchs zu, nachts wach zu bleiben. Im 15. Jahrhundert entstand das Kaffeetrinken in jemenitischen Sufi-Kreisen, um für ihre nächtlichen Rituale wach zu bleiben, und Ende des 16. Jahrhunderts hatte sich Kaffee in der gesamten muslimischen Welt verbreitet. Horowitz weist darauf hin, dass sich sowohl Kaffee als auch der Brauch von Tikkun Hazot im 17. und 18. Jahrhundert von Sefat nach Westen nach Europa ausbreiteten. (Zitatquelle: http://ou.org/holidays/shavuot/the-all-nighter .)

Wann tauchte die auf dem Medrash basierende Begründung zum ersten Mal auf, dass Klal Jisroel für die Kabbala Hatorah spät aufwachte?

Wo ist dieser Midrasch? oder ist es eine gemara?
Es ist eine nette Theorie, aber wir haben Textbeweise (nicht sicher wo, aber googeln Sie es), dass Rav Yosef Cairo den Brauch eingeführt hat, in der Schawuot-Nacht aufzubleiben.
Bitte geben Sie eine Quelle an ... und ich hatte den Eindruck, es sei der shl "a hakadosh
@AvramLevitt Rav Yosef Karo lebte im 16. Jahrhundert, daher stimmt die Theorie mit Shelahs Zitat der Shavuos-Nachtgeschichte mit Rav Yosef Karo und et al. von Zefat überein. Auch wenn der übliche Aufstrich nach dem Kaffee verfügbar wurde, stammt der Ursprung des Minhag aus dem zitierten Midrasch. Hier gibt es keinen Widerspruch.
Erinnert mich an xkcd.com/552
@Nafkamina Sie wissen, wenn Sie aus dem YU-Artikel kopieren, sollten Sie ihn zumindest beschaffen
Danke, kein Plagiat beabsichtigt. Ich bin immer noch ein bisschen ein Anfänger in diesem Format

Antworten (2)

Der Ta'amei Haminhagim (618) erwähnt diesen Grund:

Der Grund, warum wir in der Nacht von Shavuos die ganze Nacht wach sind und mit (dem Lernen) der Tora beschäftigt sind, ist, dass die Bnei Yisrael die ganze Nacht geschlafen haben und Hashem sie wecken musste, wie wir im Midrasch sehen. Daher müssen wir dies beheben. (Magen Avraham OC:494)

Magen Avraham wurde Mitte des 17. Jahrhunderts geschrieben

Der Shulchan Aruch bringt (תצ"ד, ג):

נוהגין הרבה להיות נעורים כל הלילה לעסוק בתורה

Zitieren des Zohar (מ"א שם ד"ה איתא, בשם הזהר ח"א ח, א. ח"ג צח, רע"א. ח"י שם)

Der Aruch HaShulchan (תצ"ד, ג) stellt die Verbindungen zu Mattan Tora wieder her und verbindet sie mit einem Zohar:

והחסידים הקדמונים היו נעורים כל הלילה כדאיתא בזוהר וגם עתה הרבה עושים כן ... והכל זכר ת תורה

In der Einleitung zum Sohar (ח ע"א) gibt es hier eine hebräische Übersetzung, die auf die „Hochzeit“ des jüdischen Volkes und Hashem am Har Sinai Bezug nimmt:

רַבִּי שִׁמְעוֹן הָיָה יוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה בַּלַּיְלָה שֶׁהַכַּלָּה מִתְחַבֶּרֶת בְּבַעְלָהּ. שֶׁשָּׁנִינוּ, כָּל אוֹתָם הַחֲבֵרִים בְּנֵי הֵיכַל הַכַּלָּה, הִצְטָרְכוּ בְּאוֹתוֹ לַיְלָה שֶׁהַכַּלָּה עֲתִידָה לִהְיוֹת לַמָּחֳרָת בְּתוֹךְ הַחֻפָּה עִם בַּעְלָהּ לִהְיוֹת עִמָּהּ כָּל אוֹתוֹ הַלַּיְלָה, וְלִשְׂמֹחַ עִמָּהּ בְּתִקּוּנֶיהָ שֶׁהִיא מִתְתַּקֶּנֶת לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, מִתּוֹרָה לִנְבִיאִים, וּמִנְּבִיאִים לִכְתוּבִים, וּבִדְרָשׁוֹת הַפְּסוּקִים וּבְסוֹדוֹת הַחָכְמָה, בִּגְלַל שֶׁאֵלּוּ הֵם תִּקּוּנֶיהָ וְתַכְשִׁיטֶיהָ , וְהִיא וְעַלְמוֹתֶיהָ נִכְנֶסֶת וְעוֹמֶדֶת עַליהֶם ּמִתְתַּקֶּנֶת בָּהֶם, וּשְׂמֵחָה בָהֶם כָּל אוֹתוֹ הַלַּיְלָה, וְלַמָּחֳרָת לֹא נִכְנֶסֶת לַחֻפָּ אֶלָּא ַחַד יַחַד אִתָּם. וְאֵלֶּה נִקְרָאִים בְּנֵי הַחֻפָּה. וְכֵיוָן שֶׁנִּכְנֶסֶת לַחֻפָּה, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹאֵל עֲלֵיהֶם וּמְבָרֵךְ אוֹתָם,, וּמְעַטֵּר אוֹתָם בַּעֲטֶרֶת הַכַּלָּה. אַשְׁרֵי חֶלְקָם.

Ich habe dieses Zitat aus dem Sohar gefunden, aber der Aruch HaShulchan bezieht sich möglicherweise auf eine andere Quelle, die sich spezifischer auf die Weitergabe der Tora bezieht. In jedem Fall ist es eine Mischna-Quelle, die dies vor etwa 2000 Jahren angibt.

Interessant, aber Sie haben die Frage nicht beantwortet. Diese Quellen erwähnen nicht, dass die Juden in dieser Nacht schlafen gingen.
Hat es irgendjemand zwischen der Niederschrift des Zohar und, sagen wir, dem 14. Jahrhundert getan?
Kaffee und der Grund für das Aufbleiben für Schawuos
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