Kallahs Schleier unter Chuppa

Erstens, weil es traditionell ist, auf die Bibel zurückzugreifen. Rebecca trug zu ihrer Hochzeit einen Schleier, ebenso vermutlich Rachel/Leah .

Ich denke, die Transparenz ist nur eine Frage der modernen Bequemlichkeit, damit sie besser sehen kann, wohin sie geht. Unter der Annahme, dass der Bräutigam ihr den Schleier umlegte und ihr Aufenthaltsort von diesem Zeitpunkt ( bedeken ) bis zur Chuppa- Zeremonie bekannt ist, können wir davon ausgehen, dass es sich um dieselbe Frau handelt.

Der Akt des Bräutigams, einen Schleier über seine Braut zu legen, ist ein sehr alter, starker Brauch (ich denke, Rosh?). Ein Grund ist, Rachel/Leah-Switcheroos zu vermeiden (siehe oben). Ich glaube, ich habe auch gehört, dass laut einem Rishon ( Tosafot - Yuma 13B - D"H "לחדא אמר לה על מנת שאכנס כו'" ) das Bedeken tatsächlich als Nisuin dient und / oder dass es seine Verpflichtung symbolisiert, sich zu kleiden Sie.

Viele haben es sich zur Gewohnheit gemacht, gezielt einen dicken, blickdichten Schleier zu verwenden, damit man das Gesicht der Braut nicht sehen kann. ( Siehe Nitei Gavriel Nisuin I, Kapitel 13, Halacha 9 ).

Dieser Schleier wird vor die Chuppa gelegt und dann bis nach der Chuppa getragen. (siehe Fußnote 14 und hier ). Einer der angegebenen Gründe ist, dass die Braut den Ring, mit dem sie verlobt ist, nicht sieht, damit sie seinen Wert nicht fälschlicherweise unter- oder überschätzt und die "Transaktion" auf einer falschen Annahme basiert - von hier aus . - Siehe Remah Even HaEzer 31:2

Die She'erit Yaakov und Shulchan Ha'Ezer (zitiert in Fußnote 14 des Nitei Gavriel ) sagen, dass man das Gesicht der Braut während der Hochzeitszeremonie nicht sehen sollte.

Ein esoterischer Grund, das Gesicht der Braut mit einem undurchsichtigen Schleier zu bedecken, wird hier angegeben . Dort wird erklärt, dass genau wie die Heiligkeit, die von Moshes Gesicht ausstrahlt, nachdem er den Har Sinai hinabstieg, von ihm verlangte, sein Gesicht mit einem Schleier zu bedecken, die Heiligkeit, die während der Zeremonie vom Gesicht der Braut ausgestrahlt wird, ebenfalls bedeckt werden muss.

Meine eigene Vermutung hier ist, dass es aus Bescheidenheitsgründen getragen wird, basierend auf Rashi to Shemos 26: 9 :

אל מ _

vor der Vorderseite des Zeltes: Die Hälfte seiner Breite [des sechsten Vorhangs] hing und gefaltet über dem Vorhang auf der östlichen Seite des Mischkans, vor dem Eingang, ähnlich einer bescheidenen Braut, deren Gesicht mit einem Schleier bedeckt ist.

Wenn man ein Geschenk erhält, nach dem man sich wirklich gesehnt hat, macht die wunderschöne Verpackung auf der Außenseite es noch begehrenswerter.

wie wir von hagada lernen, legte g-tt alle kostbaren edelsteine ​​auf hava, bevor er sie zu adam brachte.

R. Ephraim Sprecher hat eine schöne Antwort auf diese Frage (veröffentlicht in den OU Torah Tidbits #1022 vom 23. November 2012)

Leah repräsentiert Yaakovs Mazal (Schicksal). Sie ist die Frau, die Yaakov heiraten sollte. Rachel repräsentiert die Wahl. Sie ist die Frau, die Yaakov liebte und die er heiraten wollte. Die erzählenden Teile der Tora enthalten viel mehr als einfache Geschichten.

Hier wird eine tiefgründige Botschaft gelehrt. Wenn man heiratet, obwohl man glaubt, eine Rachel zu heiraten, die man sich ausgesucht hat, gibt es zwangsläufig unvorhergesehene Überraschungen. Nach der Hochzeit wird man feststellen, dass er auch eine Leah geheiratet hat, die die unerwartete Natur seines Ehepartners repräsentiert. Diese Unvorhergesehenheit ist jedoch genau das, was man bei einem Ehepartner braucht. Wie das Lied sagt: „Du kannst nicht immer bekommen, was du willst, aber kriegen, was du brauchst.“

Wenn der Bräutigam seine Braut verschleiert, sagt er praktisch: „Ich werde nicht nur das ‚Du‘ lieben, schätzen und respektieren, das sich mir offenbart, sondern auch die Aspekte deiner Persönlichkeit, die mir verborgen sind mit dir in der Ehe schaffe ich einen Raum in mir für die Gesamtheit deines ganzen Wesens, einschließlich dessen, was verhüllt bleibt."