Zum Beispiel ist die Theorie der leeren Hölle eine relativ neue theologische Theorie, die besagt, dass die Hölle real ist, aber sie ist leer und wird immer leer sein. Es gibt nichts in dieser Doktrin, das im Widerspruch zum etablierten Kirchendogma steht (soweit ich weiß). Dennoch ist es eine Minderheitenmeinung, und wie ich es verstehe, stößt sie auf viel Widerstand.
Ich frage mich, liegt es in der Macht der Päpste, eine so obskure und umstrittene Meinung zu nehmen und ex cathedra zu einem Dogma zu erklären? Oder muss der Papst erst alle Bischöfe konsultieren?
Ich stelle diese Frage, weil ich über die Arian-Krise nachgedacht habe, eine Situation, in der die Mehrheit der Kirche die Dreieinigkeit und die Göttlichkeit Christi leugnete (einschließlich einiger Päpste und vieler Bischöfe!). In diesem Fall war es ein ökumenisches Konzil, das die trinitarische Orthodoxie maßgeblich erklärte, und dies war bindend, obwohl damals fast niemand in der Kirche damit einverstanden war und es eine Minderheitsansicht war. Es dauerte einige Zeit, bis die autoritative Entscheidung das Bewusstsein der Kirche durchdrang, und jetzt haben wir heute die Situation, in der die Dreieinigkeit und die Göttlichkeit Christi als Eckpfeiler und grundlegende Lehren des Glaubens gelten.
Wäre es also, ähnlich wie in der arianischen Situation, für einen Papst möglich, eine nicht-ketzerische, aber dennoch Minderheitsposition zu einem dogmatischen Status zu erheben, selbst wenn die Mehrheit der Kirche anderer Meinung ist? Denken Sie wiederum als konkretes Beispiel an die Theorie der leeren Hölle: Sie ist nicht ketzerisch, wird aber auch nicht von der Mehrheit der Kirche akzeptiert.
Die arianische Kontroverse wurde zu einer Zeit behandelt, als die Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit noch nicht etabliert war. Obwohl es sich um ein ökumenisches Konzil handelte, das die trinitarische Orthodoxie maßgeblich erklärte, wurde der Glaube tatsächlich von Kaiser Theodosius angeordnet. Ich bezweifle, dass es im vierten Jahrhundert jemals eine Zeit gab, in der fast niemand in der Kirche mit dem Trinitarismus einverstanden war, oder dass es sich sogar definitiv um eine Minderheitsansicht handelte. Trotzdem denke ich, dass ich das Szenario, das Sie sehen, als möglich verstehe.
Die päpstliche Unfehlbarkeit wurde bisher nur zweimal geltend gemacht, daher wäre es ein äußerst feierlicher und außergewöhnlicher Umstand, wenn ein zukünftiger Papst auch nur in Betracht ziehen würde, eine Lehre ex cathedra zu verkünden . Päpste haben viele Möglichkeiten, die Kirche zu einer Position zu führen, ohne den Vorschlaghammer-Ansatz, den ein unnötiger Gebrauch der päpstlichen Unfehlbarkeit mit sich bringen würde.
Nehmen Sie das Beispiel der menschlichen Evolution, an die Katholiken heute glauben dürfen, die aber noch vor wenigen Jahrzehnten eine Minderheitsposition innerhalb der Kirchenhierarchie gewesen wäre. Kein Papst hat irgendeine Lehrerklärung abgegeben, aber allmählich, Papst für Papst, führte das Papsttum die Kirche dazu, die Evolution als Tatsache zu akzeptieren, bis die Möglichkeit der Evolution unserer Spezies nicht länger eine Minderheitsposition innerhalb der Reihen der Kirche ist.
Es ist nicht möglich vorherzusagen, was alle zukünftigen Päpste tun werden, aber wenn ein Papst jemals eine Minderheitsposition zur unfehlbaren Doktrin erklären möchte, bin ich sicher, dass er zuerst daran gehen würde, die Kardinäle zu überzeugen. Mit Unterstützung der Kardinäle könnte er vielleicht ex cathedra über die Angelegenheit sprechen , aber wahrscheinlicher würde er einen ökumenischen Rat einberufen, um die Angelegenheit zu klären.
Geremia