Kann ich Tahiyyat al Masjid während der Koranrezitation vor Freitag Azan beten?

Etwas Klarstellung

Beachten Sie, dass es während der Zeit des Propheten () nur einen Gebetsruf (Adhan) von Jumu'ah gab. Aber während der Zeit von 'Othman wurde ein zweiter Aufruf eingeführt, der zeitlich vor dem ersten Aufruf stattfand.

In einigen Madhhabs ist es erlaubt oder sogar empfohlen, während dieser Zeitlücke eine Sunna (oder Nafl) zu beten. Einige beten deshalb die Sunnah Ratibah (in Verbindung mit) Dhohr (da die Jumu'ah normalerweise nach Mittag abgehalten wird, was der Beginn der Zeit für das Dhohr-Gebet ist). Dies bedeutet, dass Sie während dieser Zeitlücke möglicherweise Menschen finden, die bis zu vier Raka'as beten (Einzelheiten finden Sie unter Wie viele Sunnah und Nafl Rak'at sollte man laut allen 4 Imamen in Jumuah Salah anbieten? ). Und ich nehme an, dass sie entweder eine Sunnah/Nafl vor dem Jumu'ah-Gebet oder die Sunnah vor dem Dhohr beten.
Beachten Sie, dass die Sahabah () am Freitag die Moschee betraten und beteten, was immer sie von Nafl Raka'a beten konnten, und aufhörten, wenn der Imam herauskam.

Das Rezitieren des Korans (von einer Person, während der Rest zuhört) vor der Jumu'ah wird nicht als Sunna des Propheten () bezeichnet, noch wird eine Lektion abgehalten, wie es oft in Moscheen praktiziert wird.

Über das Beten von Tahiyyat al-Masjid während einer Rezitation des Korans

Im Grunde genommen könnte diese Rezitation von einigen Gelehrten als Bid'ah angesehen werden, und wir werden gebeten, der Sunnah zu folgen, die ein Zwei-Raka'a-Gebet anbietet: die Begrüßung / Begrüßung der Moschee (tahiyyat al-masjid). Wie es berichtet wird:

• Der Prophet (ﷺ) sagte: "Wenn jemand von euch eine Moschee betritt, sollte er nicht sitzen, bis er beim Gebet einen Tworak dargebracht hat." ( Sahih al-Bukhari )

• Wenn einer von euch zum Freitag (Gebet) kommt und der Imam (aus seiner Wohnung) herauskommt, sollte (sogar dann) zwei Rak'ahs (des Gebets) eingehalten werden. ( Sahih Muslim )

und viele weitere Ahadith zu diesem Thema, einige zitieren sogar den Propheten () und befehlen jemandem, es zu tun, während er (der Prophet) seine Junu'ah-Predigt hält!

Beachten Sie, auch wenn Sie eine Moschee in einer anderen Situation betreten haben, zum Beispiel für eine Lektion über Tajweed oder eine Koranrezitation, und Sie Leute oder einen von ihnen gefunden haben, die den Koran rezitieren, sollten Sie zuerst Ihre beiden Raka'as ausführen und dann mitmachen Rezitation. Da die Moschee ein Ort der Anbetung ist und in erster Linie für Gebete gedacht ist:

• Sprich: [O Muhammad], „Mein Herr hat Gerechtigkeit angeordnet und dass ihr euch [in der Anbetung von Ihm] an jedem Ort [oder zu jeder Zeit] der Niederwerfung (1) aufrechterhaltet und Ihn anruft, aufrichtig zu Ihm in der Religion.“ So wie Er dich erschaffen hat, wirst du [zum Leben] zurückkehren – ( 7:29 )
  _{(1) auf Arabisch al-Masaajid.}

• Die Moscheen Allahs dürfen nur von denen unterhalten werden, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben und das Gebet verrichten und die Zakah entrichten und sich nicht außer Allah fürchten, denn es wird erwartet, dass diese zu den Rechtgeleiteten gehören. ( 9:18 )

• Sulaiman b. Buraida berichtete über die Autorität seines Vaters, dass, als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet gesprochen hatte, ein Mann aufstand und sagte:
  Wer hat nach einem roten Kamel gerufen? (Darauf) sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Möge es dir nicht wiederhergestellt werden! Die Moscheen sind für das gebaut, wofür sie bestimmt sind.
  (Sahih Muslim 1 & 2 und Sunan ibn Majah )

Siehe auch diese Fatwa im Islamweb darüber, was zu tun ist, wenn man während der Koranrezitation eine Moschee betritt islamweb # 23858 .

Über die Interpretation des Verses, der anordnet, der Koranrezitation zuzuhören

Was die Interpretation des Verses betrifft ( 7:204 )

Wenn also der Koran rezitiert wird, dann höre ihm zu und achte darauf, dass du Barmherzigkeit erfahren kannst.

als eine Reihenfolge des Hörens des Korans, wenn er rezitiert wird, wird von Gelehrten nach zwei unterschiedlichen Ansichten interpretiert:

Die Hanafis sagen, es sei ein Befehl, und es ist allgemein, dass einige (der Hanafis) es als Fard 'ayn (Fard auf alle Zuhörer) und andere als Fard Kifya (Fard, es zumindest von einigen Muslimen zu hören) betrachten (für Details auf fard kifya siehe Kann mir jemand Beispiele für fard kifaya geben? ). Nur die erste Ansicht (Fard 'ayn) schafft hier ein Problem, aber wie erklärt, wenn die Angelegenheit wirklich eine Bid'ah ist, ist Ihre Sünde, wenn das Zuhören größer ist als die, den Koran nicht zu hören, während Sie Ihre beiden Raka beten. als. Auch das Beten der beiden Raka'as nimmt nicht viel Zeit in Anspruch.

Die zweite Ansicht – die von der Mehrheit der Gelehrten vertreten wird – ist, dass nur während des Gebets angeordnet wird und in jeder anderen Situation Mustahab und Mandub (empfohlen)! Einzelheiten finden Sie in dieser Fatwa zur Islamqa # 88728 .

Der obige Vers wird auch als Befehl angesehen, das Gegenteil von den Ungläubigen zu tun, die sagten:

Und diejenigen, die ungläubig sind, sagen: "Hört nicht auf diesen Qur'an und sprecht nicht laut während [der Rezitation] davon, damit ihr vielleicht überwindet." ( 41:26 )

Wie es zum Beispiel von ibn Kathir in seinem Tafsir erwähnt wird:

Nachdem Allah erwähnt hatte, dass dieser Qur'an ein klarer Beweis, eine Führung und Barmherzigkeit für die Menschheit ist, befahl Er, dass man den Qur'an hören sollte, wenn er rezitiert wird, in Respekt und Ehre des Qur'an. Dies steht im Gegensatz zur Praxis der Heiden der Quraysh, die sagten: „Höre nicht auf diesen Koran und mache keinen Lärm inmitten seiner (Rezitation)“) ﴿41:26﴾. Ibn Jarir berichtete dass Ibn Mas’ud sagte: „Wir würden einander Salams während der Salah geben. So wurde die Ayah des Quran offenbart;

(Wenn der Koran rezitiert wird, dann höre ihm zu.) (Quelle qtafsir )

Was man also während einer Rezitation vermeiden sollte, ist geräuschvoll oder laut zu sprechen und die Rezitation zu stören, nicht seine zwei Raka'a tahiyyat al-Masjid zu beten.

Das Grußgebet der Moschee unterscheidet sich von den freiwilligen Sunnah-Gebeten von Zuhr. Das Grußgebet der Moschee steht nur, wenn man eine Moschee betritt:

Abu Qataadah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: „Wenn einer von euch die Moschee betritt, soll er sich nicht setzen, bis er zwei Rak'ah gebetet hat.“ Überliefert von al-Bukhaari, 1167; Moslem, 714

Unabhängig davon, ob Sie sich in einer Moschee befinden oder nicht, ist es besser, sich zu Hause an solchen Gebeten zu beteiligen und die Pflicht in der Moschee zu verrichten:

Al-Nasa'i (1817) und al-Tirmidhi (428) überlieferten von Umm Habeebah (möge Allah mit ihr zufrieden sein), dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer auch immer vier (rak'ahs) betet ) vor Zuhr und vier danach, das Feuer wird ihn nicht berühren.“

In Bezug auf die Erlaubnis oder Gültigkeit des Betens freiwilliger Gebete, während der Koran rezitiert wird, ist mir die diesbezügliche Rechtssprechung nicht bekannt, insbesondere in dem von Ihnen erwähnten Kontext.

In Anbetracht des Folgenden scheint es falsch zu sein, dass die Moschee die laute Rezitation vor Beginn der Freitagspredigt zulässt, da dies eine Zeit ist, in der Neuankömmlinge wie Sie freiwillig beten und den Koran leise rezitieren. das laute rezitieren anderer würde meiner meinung nach eher ablenken.

„Also, wenn der Qur'an rezitiert wird, höre ihm zu und schweige, damit du Barmherzigkeit erfährst.“ [al-A'raaf 7:204]

Mir ist auch nicht bekannt, ob dies eine authentische Praxis ist oder als Innovation angesehen wird.

Soweit ich weiß, ist es eine starke Sunnah, Begrüßungsgebete anzubieten, aber es ist nicht, den Koran vor der Predigt laut zu rezitieren. Auf dieser Grundlage würde ich einfach beten, sobald ich ankomme, ob der Koran rezitiert wird oder nicht, aber ich Ich habe keine vollständige Kenntnis darüber, ob dies der beste Ansatz ist oder nicht.