Kann Prophezeiung außerhalb des Landes Israel existieren?

Daniel ist in Kesuvim, weil es keine Prophezeiung ist. Es gibt ein Machlokes darüber, ob Daniel ein Prophet war oder nicht. Wir sehen jedoch, dass Baruch ben Neriyah (Yirmiyahus Schüler) nie ein Prophet wurde, weil er ins Exil ging, bevor er einer wurde (Yirmiyaho 45:3). Wir sehen auch, dass Yechezkel (Kapitel 24) gegeben wurde, als er bereits in Bavel war.

Der Punkt ist, dass eine Person nur in Eretz Yisrael (Yona) zum Propheten ernannt werden kann, aber sobald sie als Prophet (Yechezkel) etabliert ist, kann ihr die Informationen gegeben werden, die sie den anderen Leuten mitteilen kann.

Ob Daniel ein Prophet war oder nicht, die Informationen, die er Nevuchadnetzar gab, kamen über Ruach Hakodesh , was ein niedrigerer Hebel der Interaktion mit Hashem ist als Nevuah (Prophezeiung).

Warum gehört das Buch Daniel nicht zu den Propheten?

Einerseits sagt der Talmud ausdrücklich, dass Daniel kein Prophet war.1 Wenn andererseits der Talmud sagt, dass nur „48 Propheten und 7 Prophetinnen Israel prophezeit haben“,2 sind sich die Weisen nicht einig, ob Daniel eingeschlossen ist in dieser Liste oder nicht.3

Noch seltsamer ist, dass die Bemerkung im Talmud, dass Daniel kein Prophet war, in Verbindung mit einem Vorfall steht, bei dem Daniel eine Vision gesehen zu haben scheint, während die drei offiziellen Propheten, die bei ihm waren, dies nicht taten: [4]

Fußnoten

[1].Talmud, Megilla 3a.

[2]. Ebenda, 14a. Es sollte beachtet werden, dass, wenn der Talmud sagt, dass nur 55 Propheten „für Israel prophezeiten“, dies nicht bedeutet, dass es nur 55 Propheten gab. Tatsächlich sagt uns der dortige Talmud, dass die Zahl der Propheten in der jüdischen Geschichte doppelt so hoch war wie die Zahl der Menschen, die Ägypten verließen. Was es bedeutet zu sagen, dass es 55 Propheten gab, die Prophezeiungen sagten, die für zukünftige Generationen relevant sind und nicht nur für ihre eigene Generation.

[3]. Siehe Halachot Gedolot, Kap. 76; Seder Olam Rabba, Kap. 20; Kommentar von Rabbi Shlomo Yitzchaki, Rashi to Megillah, ebd.

[4]. Daniel 10:7.

Diejenigen, die Ruach Ha-Kodesh haben, fühlen sich jedoch, als ob der göttliche Geist über sie gekommen wäre. Damit erhalten sie eine neue Kraft, die sie ermutigt, entweder eine bestimmte Handlung zu tun, Weisheiten zu sprechen, Hymnen zu komponieren, ihre Mitmenschen zu ermahnen oder politische oder theologische Probleme zu diskutieren. All dies geschieht, während derjenige mit Ruach Ha-Kodesh im vollen Besitz seiner Sinne ist.10

Die Erfahrung von Ruach Hakodesh unterscheidet sich von der von Nevuah und befindet sich auf einer anderen Ebene.

Es ist wahr, dass die Inspiration manchmal in Form eines Traums kommt, wie es bei Propheten der Fall ist. Es gibt jedoch einen Unterschied zwischen den Visionen, die Propheten in einem Traum erfahren, und denen, die durch Ruach Ha-Kodesh kommen, wie es bei Daniel der Fall war.

Der Unterschied kann darin gesehen werden, wie Propheten und diejenigen, die von Ruach Ha-Kodesh inspiriert sind, sich auf ihre Visionen und Träume beziehen. Wenn Propheten prophezeien, werden sie darüber informiert, dass die Vision eine Prophezeiung war, und beim Erwachen erklären sie entschieden, dass es eine prophetische Erfahrung war

Noah war ein Prophet. Noah lebte nicht in Eretz Israel. QED.

Wenn du nach dem Einzug ins Land willst, geh mit Hesekiel an die Ufer des Euphrat.