Das vierte Königreich ist Aram/Yishmael

Jemand wies mich auf den Kommentar von Ibn Ezra zu Daniel 2:39 hin . In diesem Vers wird Daniel so verstanden, dass er die ארבע מלכיות oder die vier Königreiche beschreibt. Ich habe diese vier Königreiche immer als diejenigen verstanden, die dem jüdischen Volk die Herrschaft genommen haben, und das sind Babylon, Persien/Medien, Griechenland und Rom (siehe Anfang der Ner Mizwa des Maharal). Der Ibn Ezra sagt, dieser Vers beziehe sich auf Babylon, Persien/Medien und Griechenland. Ein Teil meines Problems ist, dass ich den Rest von dem, was er sagt, nicht verstehe.

Er bringt Rav Saadiah Gaon, der sagt, das vierte Königreich sei Aram. Ich dachte, sie existierten nur zu Tanachs Zeiten? Wie konnten sie nach Griechenland kommen? Er erwähnt dann auch, dass Yishmael eines der Königreiche ist, denke ich.

Der Ibn Ezra klingt, als wäre er anderer Meinung und sagt, Alexander der Große sei der Herrscher von Griechenland und Aram gewesen? Ist das so? Dann sagt er, dass Yishmael das vierte Königreich ist? Was ist mit Rom? Haben sie den Tempel nicht zerstört?

Ich würde mich über eine Klarstellung darüber freuen, was Ibn Ezra/Rav Saadiah Gaon sagen, und wenn jemand zustimmt.

Vielleicht betrachten sie die islamischen Kalifate als "Aram"?

Antworten (2)

Diese Ausgabe von Artscroll über Daniel enthält einen ausführlichen Kommentar zu diesem Vers, der hoffentlich auf Ihre Frage eingeht. Hier ist eine Zusammenfassung dessen, was sie schreiben

  • Die Identität des vierten Königreichs ist ein Thema großer Kontroversen, das über diesen Vers hinausgeht, da das Thema der vier Königreiche auch in Daniel (Kap. 7), Sacharja (Kap. 6) und Hosea (Kap. 13) – ihren Kommentaren – zu finden ist sind daher ebenfalls relevant
  • Die Midraschim listen Griechenland (Yavan) konsequent als drittes Königreich und Rom (Romi) als viertes auf
  • Darauf folgen fast alle Kommentatoren, beginnend mit R Saadiah Gaon (über Ibn Ezra in 2:40 – Ihre Frage), Rambam und Ramban
  • Eine bemerkenswerte Ausnahme ist Ibn Ezra, dem Metzudos folgt. Diese Ansicht besagt, dass Rom relativ zu den Griechen zum dritten Königreich gehört. Die Römer gelten als Kittim (Numeri 24:24, Daniel 11:30). Das vierte Königreich nach Ibn Ezra ist das arabische Königreich
  • Ibn Ezra glaubt, dass das edomitische Exil ( galut Edom ) eine falsche Bezeichnung ist und dass Rom keine innere Verbindung zu Edom hat. Weil die Edomiter, uralte Erzfeinde der Juden, die ersten waren, die sich über die Zerstörung Israels freuten, wird das Exil galut Edom genannt
  • Die Ansicht des R Saadiah zugeschriebenen Kommentars ist sehr unklar, er scheint sich der Interpretation von Ibn Ezra zuzuwenden
Warum nennt Ibn Ezra Rom, das Kittim ist, Aram?

Der Ibn Ezra verwendet „Aram“, um die Nation Rom zu bezeichnen, die er mit Griechenland (Yavan) identifiziert.

Seine Argumentation ist, dass „Kittim“ der Sohn von Yavan ist (Genesis 10:4). Onkelos zu Numeri 24:24 übersetzt Kittim als Römer, und Daniel 11:30, das sich auf Kittim bezieht, wird als Prophezeiung über die Römer angesehen.

Er identifiziert die Kittim auch mit Rom auf der Grundlage von Yosef ben Guryon, vermutlich basierend auf dieser Geschichte :

Als sich die Völker ausbreiteten, lagerten die Kittim in Kampanien und bauten eine Stadt namens "Posomanga", während Nachkommen von Tubal in der benachbarten Toskana lagerten und "Sabino" mit dem Tiber als Grenze bauten. Sie zogen jedoch bald nach der Vergewaltigung der Sabiner durch die Kittim, die mit den Römern verwandt sind, in den Krieg. Dieser Krieg wurde beendet, als die Kittim den Nachkommen von Tubal ihre gemeinsame Nachkommenschaft zeigten. Sie bauten dann Städte namens Porto, Albano und Aresah. Später wird ihr Territorium von Agnias, dem König von Karthago, besetzt, aber die Kittim ernennen schließlich Zepho, Sohn von Eliphas und Enkel von Esau, zu ihrem König mit dem Titel Janus Saturnus. Der erste König von Rom, Romulus, wird in diesem Bericht als entfernter Nachfolger dieser Linie dargestellt.

Wenn er sagt, dass Aram noch neben Ismael existiert, bezieht er sich auf das Byzantinische Reich, das zu seiner Zeit noch existierte, weil das dritte und vierte Königreich gleichzeitig sind (Daniel 2:42).

Warum nennt Ibn Ezra Rom, das Kittim ist, Aram?
@robev ארם klingt wie רומי. Es ist nur der Name, den er für Rom verwendet; er identifiziert die Aramäer nicht mit den Römern